再以两手取左右大刻之蓍合之。（或四十四策，或四十策。）复四营，如第一变之仪，而置其挂扐之策于格上第二小刻，是为二变。（二变所余之策，左一则右必二，左二则右必一，左三则右必四，左四则右必三。通挂一之策，不四则八。四以一其四而为奇，八以两其四而为耦；奇耦各得四之二焉。）
又再取左右大刻之蓍合之。（或四十策，或三十六策，或三十二策。）复四营，如第二变之仪，而置其挂扐之策于格上第三小刻，是为三变。（三变余策，与二变同。）
三变既毕，乃视其三变所得挂扐过揲之策，而画其爻于版。（挂扐之数，五、四为奇，九、八为耦。挂扐三奇，合十三策，则过揲三十六策，而为老阳，其画为o，所谓「重」也。挂扐两奇一耦,合十七策，则过揲三十二策，而为少阴，其画 －－，所谓「拆」也。挂扐两耦一奇,合二十一策，则过揲二十八策，而为少阳，其画为—，所谓「单」也。挂扐三耦,合二十五策，则过揲二十四策，而为老阴，其画为x，所谓「交」也。）
如是每三变而成爻，（第一、第四、第七、第十、第十三、第十六，凡六变并同。但第三变以下不命，而但用四十九蓍耳。第二、第五、第八、第十一、第十四、第十七，凡六变亦同。第三、第六、第九、第十二、第十五、第十八，凡六变亦同。）
凡十有八变而成卦，乃考其卦之变，而占其事之吉凶。（卦变别有图，说见《启蒙》。）礼毕，韬蓍袭之以囊，入椟加盖，敛笔砚墨版，再焚香致敬而退。（如使人筮，则主人焚香，揖筮者而退。）
虎易注：以上揲蓍法，来自朱熹《周易本义?筮仪》，但其有些内容有阙漏，现以《周易本义?筮仪》原文补入。
别加 揲蓍要法 []法[]鉴明断 某私加之歌并多智耳
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。
揲蓍之法：取蓍五十茎，置其一不用（以象太极无为），其为用之策四十有九。筮者焚香执蓍，祝之曰：太极即判，幽赞神明而生蓍，圣人则之。观变阴阳而立卦，始之卜祈不徒尚占而议数。观其吉凶，则在经世而济人。所以决疑特备于蓍龟，[][]应同于影[][][]将大道辄布于羲氏文王，敢拟凡情，尚扣于周公孔子。四营统举，百世可知，感而遂通，求之则得。今有某某国乡贯某人云云何复等。
以蓍四十九策，信手分为二，各执于手（蒙而仪也），挂右手一策于左手小指间（象三才也），遂以四揲左手之策（象四时也），归其余策，或一或二或三或四，扐于左手四指间（以象闰也），又以四揲右手之策，而再归其余策，扐于左手第三指之间（象再闰也），是谓一变。其挂扐之数，不五则九，置于案右。
一变之后，除前余数后，合其见存之策，或四十或四十四。其分二挂一揲四，一如前法，是谓再变其挂扐之数。不四则八，置于案右。再变之后，除前两次余数外，后合其见存之策，或四十或三十六或三十二，其分二挂一揲四亦如前法，是谓三变其挂扐之数。如再变例三变既毕，乃视其变所得挂扐之策，合而数之，其策合一十三数，而为老阳，是之谓重，其画o（奇数也）。其策合一十七数，而为少阴，是之谓折，其画－－（偶数也）。
其策合二十一数，而为少阳，是之谓单，其画—（奇数也）。其策合二十五数，而为老阴，是之谓交，其画x（偶数也）。凡三变而成一爻，即画爻于版，合四十九策后分挂扐[]，并如前式。每三变成一爻，六爻成一卦，是谓十有八变而成卦。然后其爻变与不变，以占休咎。
别加 筮仪 （后周易传义，写以私加，而欲审详其仪者也。）
虎易注：此节内容同《揲蓍法》，故不再录入。
别加以钱代蓍法
卜者焚香致敬，祝曰：至虚至圣至诚，感神圣人作易，幽赞神明，与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。一心虔恳伏羲皇帝，周室文王，孔父圣人，周公圣人，袁天罡先生，李淳风先生，孙膑先生，鬼谷先生，王辅嗣先生，邵康节陈希夷先生，前代演易一切先师，六丁神将，六甲神将，年月日时四直功曹使者。今有某姓君子，自有呵[],祷祝在前。
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