凡人目下五色并起者，不出十日死。
髪直干脆者，不出半月死。
面色忽如马肝，望之一如青龙之黑，不出三日死。
四墓发黑色者死。
年上横黑气者死。
五命废，得紫色者，皆得鬼色，死之人也。
太清神鉴卷四
形类论
形神二气未判，则一体冥寂；天地既形，则万物成体。物之有体也，则其性；人之有形也，则其神。形神相顺以成道，相资以成徳。故人之生也，有形斯有神，有神斯有道。神须形而始安，形须神而始运。葢形能养血，血能养气，气能养神。是以形全则血全，血全则气全，气全则神全。两者不可不备。其或神形有余，则为有福之兆；或形神欠?，乃为祸之基。故神足于形为贵，形过神者为贱。乍可神足而形不足，不可形足而神不足也。
论形
夫人之生也，禀阴阳冲和之气，肖天地之形，受五行中正之质，为万物之灵。故头圆像天，足方像地，眼目像日月，声音像雷霆，血脉像江河，骨节像金石，鼻额像山岳，毛髪像草木。天欲髙而圆，地欲方而厚，日月欲光明，雷霆欲震响，江河欲流畅，金石欲坚，山岳欲峻，草木欲秀。故形也，有阴阳刚柔之义，有五形正类之体。其男子也，刚正雄畧，乃得阳之宜也；女人也，柔顺和媚，乃得阴之宜也。
其形分于五行者：木形长瘦，金形方正，水形肥而圆，土形重而厚，火形赤而上尖。形正而不?，乃五形正气。其或水火相伤，金木相犯，皆为不合之相也，多招灾祸之凶。
其形：龙翔海岳，鳯戏丹墀，狮坐逰，虎踞马跃，攀猿舞鹤，罒牛浮鴈。此皆天地之纯粹，间世之英才也。故汉髙祖有龙颜之瑞，玉管云：卜商有堂堂之貎，唐太宗天日之表，班超则燕颔虎头，黄琬凤睛背，富贵之兆，故皆显著。其寒如瘦鹭，视似羊睛，蛇行雀走，犬暴豹声，斯皆贫贱之形发也。其理浩?，非一言可尽辩也，宜精思以详之。茍无其类，则吉凶无验矣。
故郭林宗观人有八法：
一曰威：为尊严畏惮也。如豪鹰搏物而百鸟自惊，似怒虎投林而百兽自惧。葢神色严严而人所畏，则主权势也。
二曰厚：为风貎敦重也。其量如沧海，器如百斛，引之不来，摇之不动，则主福禄也。
三曰清：谓精神翘秀也。如桂林一枝，昆山片玉，洒然髙秀而无尘翳，俊才贵也。或清而不厚，近乎薄也。
四曰古：谓骨气岩棱也。其或部位相应，则为髙贵之人；或浊而不清，近乎俗也。
五曰孤：谓形骨露也。其项长肩缩，脚斜脑偏，其坐如摇，其形如攫，又似水中独鹤，雨中鹭鸶，则孤独也。
六曰薄：谓体貎劣弱，其形气轻怯也。色昏不明，神露不藏，如一叶之舟而在重波之上，见之者皆知其?薄，则主贫寒也。纵有衣食，必夭折矣。
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