”又曰：“夷狄并侵，兵将用，则日紫。”又曰：“日色赤如灰，主以急见伐。”《春秋纬》曰：“日黄浊布散，必有后党嬖。”《孝经契》曰：“日和五色，明照四方；黄白失信，赤青夺明，黑多暴害，乘离，失信则慢。”《孝经左契》曰：“日变有五色，苍色见于百姓也。”京氏曰：“察天不顺厥异，日赤，其中有黑。”京氏曰：“日变色，青为饥与忧，赤为争与兵，黄为德与善，白为旱与丧，黑为水，民半死。
”又曰：“日赤如赭，布如灰，不出其岁，有大将死于野。”又曰：“日有黑光，不出六十日，有大水伤五谷，空屋；所见之国，籴贵十倍，二旬乃止。”京氏曰：“《救黄经》云：‘贤者之言，行之而蔽，其人有以其美自扬厥异，日色黄，黄者，中和色，喻美行也，人君内有贤臣，卒得其位，保其社稷，人君自知，非其德行所能设，称扬其人，则复矣。
’”《赦赤经》云：“人君不学道，无以教下、发号令、动害百姓，日应之而赤；人君听用仁贤，尊之加宾客，避寝思道，则复矣。”《救黑经》云：“臣不能进谏其君，怨下见百姓，故日黑。人主当忧劳求贤，罢左右强臣，则黑除矣。”《救白经》云：“人君软弱，海内咸贫，日白六旬，不可复变；未满六旬，求任贤臣，抗武扬威，诛罚为非，则复矣。”《夏氏图》曰：“日晕黄浊黄，动摇为风雨，其不动摇，忧病暴怨。
”《荆州占》曰：“日始出一竿，赤如血，有死王，以宿占国。”又曰：“日赤如血，其国君死，赤始未赭，将军战死于野。”（按王隐《晋书》曰：东海王越自阳成帅甲士四万，京邑多徙次许昌，以鸣崇为兵司马，越领豫州牧，三月四日，日有赤，散流，其光若血下流，其光之所照皆赤，日中有若飞'者，七八十，九日，越毙于项也。）《孝经内记》曰：“主不敬天地，犯名山大川，则日色青白黄黑。”甘氏曰：“日或黑青黄，师破丧候王。
”京氏曰：“日者，太阳之精，萌于东，盛于南；其色赤。今乃青，青东方，少阳色也。谓人君微弱，国无贤辅，则致此灾；不救，日蚀为灾，其救也，率股肱，正台辅，任忠直，报功能，立将军，修城郭。”京房《易传》曰：“人君不闻道德，其乱国背上，则日赤。”（按洪范曰：汉成帝河平元年正月壬寅朔，日月俱在营室，日赤；二月十二日癸未日朔，日又赤。
其夜月赤，十三日甲申，日出赤如血，无光，漏上四刻半，乃颇有光，照地赤黄，食时后乃复，是时帝无道德，后宫赵氏乱，内外宗，王氏擅朝，逐主亡国之应。）京房《易传》曰：“上微弱，无法制，则日白六十日，万物无霜而死。”又曰：“臣下无智勇，天下自征伐，则日白体动而寒。”又曰：“人君弱而能任其事，谓不亡，则日白。”又曰：“人君公行衍过，不自改，则日黑，大风起。”（天无云而日光掩也。
）京房曰：‘日有青光，不出二旬大风，籴贵，斗米二千。一岁五见，籴倍；十见以上，民多疾疫，不出一年。”京氏曰：“日青，君弱亡，君无知也。黄间，若不与也。”黑慈（阙）甘氏曰：“臣逆君法，日赤如火，其国必乱。”《荆州占》曰：“日色赤而三日不复，则雾而昏。昼昏此人君无德故也。”又曰：“日色赤黄，其月旱。”又曰：“有黄光照下国，有土水若流血，名王死之。有白光破国，主忧丧。有青色，国实仓。有赤光，流血滂滂。
有黑光，多死兵。”（以上日色之变。）“乍赤乍白各十日，臣有伏兵欲谋君。”又曰：“日色如紫，名为日死，王者恶之。”
日戴光
《太公兵法》曰：“日戴天下，大凶，期不出三年。”
日无光
《太公阴秘》曰：“君不明，臣不忠，故日天光。月不明，见变不救，殃祸生，臣欲反，主失名。安百姓，用贤人，弱者扶则无害。”又曰：“凡四时受王之日，日月当清明，五星顺度，润泽有光，凡此君臣和同。或昼不见日，夜不见月，五星失度，阳蔽日光，乱风连日，此国君迷荒，不顺时令，疾病虫霜，忠臣受诛，谗言者昌，兵火欲起，民人惶惶，盗贼满道，死者不葬。
”《黄帝用兵要法》曰：“沈阴，日月俱无光，昼不见日，夜不见月，星皆有云障之而不雨，此为君臣俱有阴谋，两敌相图谋也。若昼阴夜月出，君谋臣；夜阴昼日出，臣谋群，下逆上。”又曰：“日濛濛无光，士卒内乱。”《河图帝览嬉》曰：“日月不光，有亡国死王，期不出五年。”《春秋感精符》曰：“三失阳事则日无光。
”《春秋感精符》曰：“君行内虚，外有肃敬、布政、修度之名，苟无至诚，为下犯冒，晚晚不惊，则日光冥冥，郁怏不清，其后水数淫，而雾霜屡臻。”《春秋感精符》曰：“日无光，主主势夺，群臣盗谗蔽行。”（按《洪范日月》曰：“汉元帝永光元年四月，日色青白无影，日中时，影无光，是夏寒。至九月乃有光，是时宦者弘恭、石显等倚势谗贼忠良，上弱，不明、不义、不远之应也。）《春秋感精符》曰：“妻党翔，群臣资横，则日黄无光。
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