《京房易候》曰：“野兽入居室，兹谓不转德，室不居。”京房曰：“野兽大小入邑中及王朝廷，若大道上，邑有大害，君亡地，有流血；野兽无故入邑，居朝廷门及宫府中及邑，廷且虚，家无人；野兽群鸣，邑中且空虚；野兽自经于市中，邑且大岁凶；野兽入军中，将军大战，必败，急祭祀鬼神以救之；野兽鸣军中，大邦小，小邦大；野兽生子邑中者，其邑大虚。
”《地镜》曰：“野兽入宫门及寺门，用事者罢；野兽入城郭，臣下迷惑，有兵；野兽上城入宫中，不出一年，主死。”
野兽死邑中野兽却行
《京房易妖占》曰：“野兽无故自死邑中门者，国且空。”《天镜》曰：“野兽自死在市道侧、邑中，兵方大起。”《握镜》曰：“野兽却行，君当为臣。”
野兽与六畜飞鸟交及斗
《地镜》曰：“野兽与飞鸟斗，兵作；野兽与家畜来斗，他国来伐国。”《握镜》曰：“野兽来与家六畜交，此人君淫于外国妇女，以淫为行，且失国；野兽与马交，国淫乱。”京房曰：“有四足与飞鸟斗，有兵作，大臣去。”又曰：“野兽来与家畜斗，有邻国来伐，国将亡。”
野兽生子异形
京房曰：“野兽生子，有人形者，且易其主；野兽生子，为螽虫，如蜂形，天下且更令；野兽生子，为彘，走入君室，邑且亡，社稷为人所攻；野兽生子，为蛇者，其邑有大事；野兽生子，其足多者，邑有忧；野兽生子，足少者，邑有丧；野兽生子，其口多者，邑有兵；野兽生子，其目多者，邑君忧；野兽生子，其目少者，邑有急兵；野兽生子，无目者，其邑有忧；野兽生子，无耳鼻，其邑有兵；野兽生子，耳鼻多者，其邑有行兵；野兽生子，耳
鼻少者，邑有大兵起；野兽生子，无尾者，邑无后；野兽生子，其形不居其处者，皆为兵事。”
开元占经卷一百一十七
牛休征
金牛
《瑞应图》云：“王者土地开辟，则金牛见。”注云：“案《交州记》曰：九真群居风山，有金牛时时见，光照数十里。又武昌郡，有金牛冈，冈边石上有牛迹焉。又《罗浮山记》云：增城县有牛潭，潭侧有圆石，金牛出时，盘此石上，有周灵潜往掩击，得金缫三尺许。牛出水时，有五色光。又吴与巴及淮南，并有金牛，皆带金缫也。”
牛有上齿
《地镜》曰：“世主治而增地，则牛有上齿。”
牛咎征
牛舞牛悲鸣
《握镜》曰：“牛忽舞戏军中，军罢，还乡。”《天镜》曰：“牛如舞，其国将亡。”《潜潭巴》曰：“宫殿中有牛悲鸣，政教衰，诸侯并。牛者，兵之符也。”注云：“牛有角，兵象也。鸣，喻教令也。”京房曰：“牛无故夜皆鸣，且有暴兵；牝牛善牡鸣，及于大道上，邑有大兵。”《运斗枢》曰：“主忧下愁，阴类逆，则牛哭于田。”
牛能言
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