潜虚﹝宋﹞司马光撰万物皆祖于虚，生于气。气以成体，体以受性，性以辨名，名以立行，行以俟命。故虚者，物之府也；气者，生之户也；体者，质之具也；性者，神之赋也；名者，事之分也；行者，人之务也；命者，时之遇也。
气图●
体图●
一等象王，二等象公，三等象岳，四等象牧，五等象率，六等象侯，七等象卿，八等象大夫，九等象士，十等象庶人。一以治万，少以制众，其惟纲纪乎？纲纪立而治具成矣。心使身，身使臂，臂使指，指操万物。或者不为之使，则治道病矣。卿诎一，大夫诎二，士诎三，庶人诎四。位愈卑，诎愈多，所以为顺也。诎虽多，不及半，所以为正也。正顺，?坠之大谊也。
性图●
凡性之序，先列十纯。十纯既浃，其次降一，其次降二，其次降三，其次降四，最后五配而性备矣。始于纯，终于配，天地之道也。
名图●
一六置后，二七置前，三八置左，四九置右，通以五十五行，叶序卬而瞻之。宿躔从度，卬则为宫，俯则为坠。卬得五宫，俯得十数。元余者，物之始终，故无变。齐者中也，包斡万物，故无位。逡至之气起于元，转而周三百六十四变，变尸一日，乃授于余而终之。以步廿曳轨，以叶岁纪。人之生本于虚，虚然逡形，形然逡性，性然逡动，动然逡情，情然逡事，事然逡德，德然逡家，家然逡国，国然逡政，政然逡功，功然逡业，业终则返于虚矣。
故万物始于元，著于裒[蒲侯]，存于齐，消于散，讫于余。五者，形之运也。柔、刚、雍、昧、昭，姓之分也。容、言、虑、聆、觌，动之官也。繇、懠[笺西]、得、罹、耽[都含]，情之訹[恤]也。前、却、庸、妥[吐火]、蠢[尺尹]，事之变也。讱[刃]、宜、忱、喆、戛，德之涂也。特、偶、匿、续、考，家之纲也。范、徒、丑、隶、林，国之纪也。禋[因]、准、资、宾、或，政之务也。敩[效]、理、绩、育、声，功之具也。
兴、痡[铺]、泯、造、隆，业之著也。为人上者，将何为哉？养之、教之、理之而已。养之，故人赖以生也；教之，故人赖以明也；治之，故人赖以乂也。夫如是，故人爱之如父母，信之如卜筮，畏之如雷霆。是以功成而名白也。夫为人上而不能养，则人离叛矣；养而不能教，则人肴乱矣；教而不能治，则人抵捍矣。三具者亡，而祈有功者，可得乎？
行图、变图、解图●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
命图●
元、余、齐三者无变，皆不占；初、上者，事之始终，亦不占。[阙]五行相乘，得二十五；又以三才乘之，得七十五以为策。虚其五而用七十，分而为二，取左之一以挂于右，揲左以十而观其余，置而扐之，复合为一而再分之。挂揲其右，皆如左法。左为主，右为客。先主后客者，阳；先客后主者，阴。观其所合，以名命之。既得其名，又合蓍而复分之；阳则置右而揲左，阴则置左而揲右。生纯置右，成纯置左。揲之以七，所揲之余为所得之变。
观其吉凶臧否平而决之；阳则用其显，阴则用其幽。幽者，吉凶臧否与显戾也。欲知始终中者，以所筮之时占之，先体为始，后体为中，所得之变为终。变已主其大矣，又有吉凶臧否平者，于变之中复为细别也。不信不筮，不疑不筮，不正不筮，不顺不筮，不蠲不筮，不诚不筮。必蠲必诚，神灵是听。[阙]玄以准易，虚以拟玄。玄且覆瓿，而况虚乎？其弃必矣。然子云曰：“后世复有扬子云，必知玄。
”吾于子云虽未能知，固好之矣，安知后世复无司马君实乎？