左旋
独称马者，问国之富，数马以对。诸侯有四马：朝祀曰良马，征伐曰戎马，田路曰田马，给官役曰驽马。天子之国曰万乘，诸侯之国曰千乘，皆以马名。国之大事在祀与戎，故马为重也。文公志在勤民，而有“騋牝”之称；僖公思惟法祖，而有“駉马”之多。孔子兼取之。齐景公有马千驷，而民无称者，其德不逮二公耳。
《有駜》，“駜彼乘黄”，恐是指来燕者，故因以起兴。“在公明明”，所谓“精白一心，以承休德”。“自今以始，岁其有”，为庶民之虑切矣；“君子有谷”二句，为后世之虑深矣。此所谓善颂善祷矣。《泮水》，僖公克服淮夷，虽亦不见于《春秋》，而僖公十三年尝从齐桓会于咸，为淮夷之病杞；十六年尝从齐桓会于淮，为淮夷之病鄫矣。岂鲁人见徐之不恭，而欲祝其来格与？按《春秋》，鲁自隐、桓、庄以来，学校废弛。或昧僖伯之谏而观鱼于棠，或逆孟春之令而远狩于郎，或拒曹刿之言而观社于齐，否则又将为焚丘、筑台之乐耳。
求其能立学设教者无闻。说者谓《泮水》颂僖公也，岂无见哉？
《閟宫》，“寿胥与试”，试，谓信而有征也。我之所谓寿富台背者，不徒为虚言也。今而后，凡所誉者必有所试而求其实验也。朱注作“寿考之人相为公用”，其语意不类。《那》，大全云：“既言管声，又言磬声，又言‘穆穆厥声’，盛称声乐，见商人之尚声；连叶三‘声’字，见商人之尚质也。”《烈祖》，大全云：“《那》与《烈祖》皆祀成汤之乐，然《那》诗则专言乐声，至《烈祖》则及夫酒馔焉。商人尚声，岂始作乐之时则歌《那》，既祭而后歌《烈祖》欤？
大抵商颂简古难看，辞断而意续，熟读自见。”《玄鸟》，“武王靡不胜”，吕记云：“所谓‘武王’者，皆成汤耳。再言‘武丁孙子’，当念其祖也。‘武王靡不胜’，言汤无敌于天下也。”郑氏谓“高宗之孙子有武功、有王德于天下者”，此非所以称继体守文之君，况“肇域彼四海”，“殷受命咸宜”，岂所以称武丁哉？
《长发》，“骏厖”，大全云：“汤受小国大国之共贡，惟薄取之，所以大厚天下也。”《殷武》，大全云：“然此诗与《閟宫》全篇文意皆有相似者。但《閟宫》为颂僖公修宗庙而作，《殷武》为高宗武丁特立庙而作。故《閟宫》所以颂僖公服夷蛮、享福寿者，皆未然之期望；而此诗所以颂武丁服夷夏、享福寿者，皆已然之实事。卒章则皆述其作庙之事以结之。”
读诗私记卷五
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