13-云笈七签-宋-张君房*导航地图-第13页|进入论坛留言

是說傳授科格，非扶桑東華金書玉字本文，止是二匠授南真時口訣，故並題注言之也。
　　讀《黃庭內景經》者，常在別室燒香潔净，乃執之也。
　　凡欲讀此經，皆當如此。施高座東向、燒香、沐浴、束帶，舒經於案格之上，微其音響，吟諷斫#1詠，無使輟誤。輟誤之時，當依消摩法，重却前三十字更讀也。記其遍數十過，則應起拜。
　　諸有此經，能辟百邪。若入山林空闇之地，心中震怖者，正心向北讀《內經》一過，即神靜意平，如與千人同旅而止。
　　邪卻則神安，故無復疑懼之患。
　　能讀之萬過，自見五藏腸胃，又見天下鬼神，役使在己。
　　內視既朗，則外鑒亦徹。玉女尚來降授，鬼神何足役使也。
　　若困病者，心存讀之，垂死亦愈。
　　不能執書，故心存讀之。若不堪首尾周遍，但取神名處誦之。涓子云，靈元是脾神，長四寸，坐脾上，如嬰兒，著黃衣，位為中部明堂老君。若體中有疾，及飢飽不和適之時，但存中部老君之服色，便髣髴在脾。三呼其名畢，咽液七過，萬病如願也。此即經中所云三呼我名，神自通者也。
　　大都通忌食六畜及魚臊肉，
　　六畜，牛、馬、猪、羊、雞、犬也。魚臊，當謂生臊耳，故為禁也。
　　忌五辛、
　　生蔥、蒜、薤、韭、葫荽也。
　　淹洿之事。
　　世間所可為淹穢事者，皆宜避之，不復曲辯之也。
　　若脫履淹洿之者，沐浴盥漱，燒香於左，讀經一過，百痾除也。
　　其餘飲食所忌，學者本不待言。若脫遇淹穢，則可以桃竹而解之，燒香於左，以陽消陰。若不如此，則當致故氣，百痾難除矣。按《經》後云入室東向讀玉篇，而《序》云北向讀《內景經》一過者，此謂却邪折惡時，與和神召靈時異也。今若依法恒讀，自可依前所注東向之事也。又小君言山世遠受孟先生法，暮卧先讀《黃庭內景經》一遍乃眠，使人魂魄自制，但行此二十一年亦仙矣。是為合萬過也。夕得三四過乃佳。北岳蔣夫人云讀此經，亦使人無病，是不死之道也。如此暮臨卧，每燒香東向，於寢床而誦之，旦夕一過者，至二十七年，正得萬遍耳。今云二十一年，或是字誤。若不爾，則夕不恒一過也。故復云夕三四過乃佳。計此十遍畢，亦可禮。所以云萬過，亦是取其限義也。讀不患數，患人不能勤耳。
　　釋題
　　黃庭內景。
　　黃者，中央之色也。庭者，四方之中也。外指事，即天中、人中、地中；內指事，即腦中、心中、脾中。故曰黃庭內者，心也。景者，象也。外象諭，即日月、星辰、雲霞之象；內象諭，即血肉、筋骨、藏府之象也。心居身內，存觀一體之象色，故曰內景也。
　　誦黃庭經訣
　　入室誦《黃庭內景玉經》，當燒香，清齋，身冠法服，入戶北向四拜，長跪，叩齒二十四通，啟曰：上啟高上萬真玉晨太上大道君，臣今當入室，誦詠玉經，鍊神保藏；乞胃宮榮華，身得乘虛，上拜帝庭。畢，次東向揖四太帝，又叩齒十二通，啟曰：上啟扶桑太帝暘谷神王，臣某甲今入室披詠玉經，乞使靜室神芝自生，玉華寶輝，三光洞明，萬遍胎仙，得同帝靈。咒畢，東向誦經十遍為一過，便還北向四拜，東向四揖，不須復啟。
　　上清黃庭內景經
　　上清章第一
　　上清紫霞虛皇前，太上大道玉晨君，
　　上清者，三清名也。虛皇者，紫清太素高虛洞曜三元道君內號也。太上即高聖太真玉晨玄皇大道君也。理在上清協晨觀蘂珠之房，紫霞煥落，瑞氣交映也。
　　閑居蘂珠作七言，
　　蘂珠，上清境宮闕名也。述作此經，皆以七言為句也。
　　散化五形變萬神，
　　散化形體，變通萬神，明此經祕妙矣。
　　是為黃庭曰內篇，
　　真言歎美，又曰內篇也。
　　琴心三疊儛胎仙，
　　琴，和也。三疊，三丹田，謂與諸宮重疊也。胎仙即胎靈大神，亦曰胎真，居明堂中，所謂三老君為黃庭之主，以其心和則神悅，故惟胎仙也。
　　九氣映明出霄間，
　　九天之氣入於人鼻，周流腦宮，映明上達，故曰出霄間。《九天生神經》曰：三元育養，九氣結形。
　　神蓋童子生紫煙，
　　神蓋謂眉也。童子，目神也。紫煙即目光氣也。
　　是曰《玉書》可精研。詠之萬過昇三天，
　　此經亦曰玉書，謂精心研慮，誦滿萬遍即自昇天矣。三天者，太清、上清、玉清也。
　　千灾以消百病痊，不憚虎狼之凶殘，亦以却老年永延。
　　真經尊重，持誦蒙恩，灾病自除，虎狼不犯，衰合轉少，壽命延長。《道經》曰：攝生者，毒蟲猛獸不搏也。此一章初說經之旨也。此經蓋是太上弟子所撰記耳。猶如《孝經》、《禮記》，稱孔子閑居也。
　　上有章第二
　　上有魂靈下關元，
　　魂，魂魄也。靈，胎靈也。魂在肝，魄在肺，胎靈在脾。關元，臍也。臍為受命之宮，則魂魄在上，關元居下。
　　左為少陽右太陰，
　　少陽，左目也。太陰，右目也。
　　後有密戶前生門，
　　密戶，腎也。腎為藏精宮，當密守之，使不躁泄。生門，命門也。
　　出日入月呼吸存，
　　謂常存日月於兩目，使光與身合，則通真矣。《九真中經》曰：夜半生氣，或雞鳴時正坐閉氣，存左目出日，右目出月，兩耳之上為六合高窗，令日月使照一身，內徹泥丸，下照五藏腸胃之中，了了洞見。內徹外合，一身與日月光共合。良久，叩齒九通，咽液九過，微祝曰：太上玄一，九皇吐精，三五七變，洞觀窈冥。日月垂光，下徹神庭，使照六合，太一黃寧。帝君命簡，金書不傾。五老奉符，天地同誠。使我不死，以致真靈，却遏萬邪，禍害咸平。上朝天皇，還老返嬰，太帝有制，百神敬聽。
　　四氣所合列宿分，
　　四氣，四時靈氣也。列宿，三景也。謂常存元氣合於身，兼思日月斗星分明煥照，久則通靈。
　　紫煙上下三素雲，
　　三素者，紫素、白素、黃素也。常存三元妙氣上下在身，則形神通感，
　　灌溉五華植靈根，
　　五華者，五方之英華，即氣也。靈根，舌本也。謂漱咽津液，兼吸引五氣而服之，則靈根永存，神府清暢。
　　七液洞流衝臚間，
　　臚間，兩眉間，謂額也。七液者，謂四氣三元結成靈液，流潤藏府，氣衝腦盛也。
　　迴紫抱黃入丹田，
　　丹田，上丹田。在兩眉間卻入三寸之宮，即上元真一所居也。紫、黃者，三元靈氣也。
　　幽室內明照陽門。
　　幽室，腎也。陽門，命門也。謂存念腎臟，令其內明；專氣保精，無使泄散；朗照內外，兼守命門也。此一章先說黃庭宮府所在，氣液周流，上下相通。
　　口為章第三
　　口為玉池太和官，
　　口中津液為玉液，一名醴泉，亦名玉漿。貯水為池，百節調柔，五藏和適，皆以口為官主也。一本有作太和宮，於文韵不便也。《大洞經》云：心存胃口有一女子，嬰兄形，無衣服，正立胃管，張口承注魂液，仰吸五氣。當即漱漏口中內外津液，滿口咽之，遣直入玄女口中，五過畢，叩齒三通，微咒曰：玉清高上九天九靈，化液在玄，下入胃清，金和玉映，心開神明，服食日精，金華充盈。
　　漱咽靈液灾不干，
　　靈液真氣，邪不干正。
　　體生光華氣香蘭，
　　不食五穀，無穢滓也。
　　却滅百邪玉鍊顏，
　　肌膚若冰雪，綽約若處子。
　　審能修之登廣寒，
　　廣寒，北方仙宮之名，又云山名，亦曰廣霞。《洞真經》云：冬至之日，月伏於廣寒之宮，其時育養月魄於廣寒之池。天人採青華之林條，以拂日月光也。
　　晝夜不寐乃成真，
　　勤修靜定，則為真人。
　　雷鳴電激神泯泯。
　　泯泯，取平聲讀。調神理氣，魂魄恬愉，雖遇震雷，而不驚慴。又曰，雷鳴電激，為叩齒存思，乃是神用，不得言泯泯。
　　黃庭章第四
　　黃庭內人服錦衣，
　　黃庭內人謂道母，黃庭真人謂道父，人身備有之。錦衣，具五色也。即謂五藏之真氣也。三庭之中備有之。
　　紫華飛裙雲氣羅，
　　《十方經》云：高上玉皇衣文明飛雲之裙，即神仙之所服也。
　　丹青綠條翠靈柯，
　　五色，雜氣共生。枝條，仙衣之飾。
　　七蕤玉籥閉兩扉，
　　外象諭也。七竅開闔以諭關籥。用之以道，不妄開也。蕤，籥之飼。存神必閉目，故名曰閉兩扉也。
　　重扇金關密樞機，
　　金，取堅剛也。故《經》云：善閉者，無關楗而不可開。言養生者善守精神，不妄洩也。
　　玄泉幽關高崔巍，
　　玄泉，口中之液也，一曰玉泉，一名醴泉，一名玉液，一名玉津，一名玉漿。兩眉間為闕庭，兩腎間為幽關。如門之左右象魏，中間闕然為道。腎在身中，故曰幽闕也。據腎在諸藏之下，而云高者，形狀存神即在丹田之上，故言高也。
　　三田之中精氣微，
　　內指事也。丹田之中神氣變化，感應從心，非有無不可為象也。從麤入妙，必有其係，故以氣言之。氣以心為主，因主立象，至精至微，不可數求也。《道機經》云：天有三光日、月、星，人有三寶三丹田。三丹田中，氣左青右黃，上白下黑也。
　　嬌女窈窕翳霄暉，
　　《真誥》云：嬌女，耳神名。言耳聰朗徹明，掩玄暉也。
　　重堂煥煥明八威，
　　重堂，喉嚨名也，一曰重樓，亦曰重環。本經云絳宮重樓十二級，絳宮，心也。喉嚨在心上，故曰重堂。喉嚨者，津液之路，流通上下，滋榮一體，煥明八方。八卦之神曰八威也。
　　天庭地關列斧斤，
　　兩眉間為天庭。紫微夫人祝曰：開通天庭，使我長生。列斧斤，言勇壯。
　　靈臺盤固永不衰。
　　心為靈臺。言有神靈君之，靜則守一，動則存神，體安不衰竭矣。
　　中池章第五
　　中池內神服赤珠，
　　膽為中池。舌下為華池。小腹胞為玉池，亦三池之通名。膽部曰龍旂橫天擲火鈴，赤珠者，火鈴之服。
　　丹錦雲袍帶虎符，
　　丹錦雲袍，心肺之色。在膽之上，故曰雲袍符命也。《九真經》云：皇老君佩玄龍神虎符，帶流金之鈴。並道君之服也。
　　橫津三寸靈所居，
　　內指事也。臍在胞上，故曰橫津。臍下三寸為丹田，真人赤子之所居也。
　　隱芝翳鬱自相扶。
　　謂男女之形體也。隱翳交合，自然之道。按《內外神芝訣》云：五藏之液為內芝。內芝則隱芝也。又云：隱，奧者也。
　　天中章第六
　　天中之岳精謹修，
　　天中之岳謂鼻也，一名天臺。《消魔經》云：鼻欲數按其左右，令人氣平，所謂溉灌中岳，冬書帝錄。
　　雲宅既清玉帝遊，
　　面為雲宅，一名尺宅。以眉、目、鼻、口之所居，故為宅也。修之清通，則神仙矣。《洞神經》曰：面為尺宅，字或作赤澤。
　　通利道路無終休，
　　《太素丹景經》曰：一面之上，常欲兩手摩拭之，高下隨形，不休息，則通利耳目鼻口之氣脉。
　　眉號華蓋覆明珠，
　　明珠，目也。
　　九幽日月洞空無，
　　《五辰行事訣》云：眉上直入一寸為玉璫紫闕，左日右月。又《玉曆經》云：太清上有五色華蓋九重，人身亦有之。當存目童如日月之明也。
　　宅中有真常衣丹，
　　真謂心神，即赤城童子也，亦名真人，亦名赤子，亦名子丹。心存見之，常在目前，與心相應。衣丹，象心氣赤色也。
　　審能見之無疾患，
　　元陽子曰：常存心神，則無病也。
　　赤珠靈裙華蒨粲，
　　玄膺之象也。外諭也。
　　舌下玄膺生死岸。
　　內指事也。玄膺者，通津液之岸也。本經云：玄膺氣管受津府。
　　出青入玄二氣煥，子若遇之昇天漢。
　　謂吐納陰陽二氣，煥然著明也。人能善遇吐納之理，則成天仙矣。
　　至道章第七
　　至道不煩决存真，
　　專心則至。
　　泥丸百節皆有神，
　　神者，妙萬物而為言。因象立名，則如下說。
　　髮神蒼華字太元，
　　白與黑謂之蒼。最居首上，故曰太元。
　　腦神精根字泥丸，
　　丹田之宮，黃庭之舍；洞房之主，陰陽之根。泥丸，腦之象也。
　　眼神明上字英玄，
　　目諭日月，在首之上，故曰明上。英玄，童子之精色，內指事也。
　　鼻神玉壟字靈堅，
　　陰壟之骨，象玉也。神氣通天，出入不竭，故曰靈堅。
　　耳神空閑字幽田，
　　空閑幽靜，聽物則審，神之所居，故曰田也。
　　舌神通命字正倫，
　　咽液以舌，性命得通；正其五味，各有倫理。
　　齒神崿鋒字羅千，
　　牙齒堅利如劍崿刀鋒，摧羅眾物而食之也。
　　一面之神宗泥丸。
　　腦中丹田，百神之主。
　　泥丸九真皆有房，
　　《大洞經》云：三元隱化，則成三宮；三三如九，故有三丹田，又有三洞房，合上元為九宮，中有九真神。三九二十七，神氣相合，人當存見之。亦謂天皇九魄變成九氣，化為九神，各居一洞房。
　　方圓一寸處此中，
　　房有一寸，故腦有九宮。
　　同服紫衣飛羅裳。
　　九真之服，皆象氣色。飛，猶輕也。
　　但思一部壽無窮，
　　存思九真不死之道也。
　　非各別住俱腦中。
　　丹田之中，眾神所居。
　　列位次坐向外方，
　　神繞丹田而外其面以扞。不祥。《八素經》云：真有九品，向外列位，則當上真上向，高真南向，太真東向，神真西向，玄真北向，仙真東北向，天真東南向，靈真西南向，至真西北向，天真者不視而明，不聽而聰，不言而正，不行而從。
　　所存在心自相當。
　　心存玄真，內外相應。
　　心神章第八
　　心神丹元字守靈，
　　內象諭也。心為藏府之元，南方火色。棲神之宅，故言守靈也。
　　肺神皓華字虛成，
　　肺為心之華蓋。皓，白也，西方金之色。肺色白，其質輕虛，故曰虛成也。
　　肝神龍煙字含明，
　　肝位木行，東方青龍之色也。於藏主目。日出東方，木生火，故曰含明。
　　翳鬱導煙主濁清，
　　翳鬱，木象也。得火而煙生，得陽而氣生。清則目明，濁即目暗。有別本無此一句。
　　腎神玄冥字育嬰，
　　腎屬水，故曰玄冥。腎精為子，故曰育嬰也。
　　脾神常在字魂停，
　　脾，中央土位也，故曰常在，即黃庭之宮也。脾磨食消，神康力壯，故曰魂停。
　　膽神龍曜字威明，
　　膽色青黃，故曰龍曜。主於勇捍，故曰威明。外取東方青龍，雷震之象也。
　　六府五藏神體精，
　　資係一身，廢一不可，故曰神體精。心、肝、肺、腎、脾為五藏。膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦為六府。所言府者，猶府邑之府，取中受物之義，故曰府也。藏者，各是一質，共藏於身，謂之藏也。言三焦者多矣，而未的言其所在。蓋心、肝、肺三藏之上，係管之中為三焦。《中黃經》云：肺首為三焦，當指其所也。又據五方之色脾為黃，應為五藏之主，而今共以心為主者何也？答曰：心居藏中，其質虛受也。夫虛無者，神識之體，運用之源，故遍方而得其主，動用而獲其神，不可以象數言，不可以物類取也。
　　皆在心內運天經，
　　五藏六府，各有所司，皆有法象，同天地，順陰陽，自然感攝之道，故內運天經也。
　　晝夜存之自長生。
　　依上五神服色，思存不捨，不死之道也。《仙經》曰：存五藏之氣，變為五色雲，常在頂上，覆蔭一身。日居於前，月居於後，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。即去邪長生之道也。
　　肺部章第九
　　肺部之宮似華蓋，
　　金宮也。肺在五藏之上，四垂為宇也。
　　下有童子坐玉闕。
　　童子名皓華。肺形如蓋，故以下言之。玉闕者，腎中白氣，上與肺連也。
　　七元之子主調氣，
　　元陽子曰：七元之君負甲持符，辟除凶邪而布氣七竅，主耳目聰明。七元，七竅之元氣也。
　　外應中岳鼻齊位，
　　中岳者，鼻也，又為臍也。臍為崑崙之山，鼻為七氣之門，位猶主也。
　　素錦衣裳黃雲帶。
　　素錦衣裳，肺膜之色也。黃雲帶者，肺中之黃脉，蔓延羅絡，有象雲氣。
　　喘息呼吸體不快，
　　有時而然。
　　急存白元和六氣，
　　白元君主肺宮也。《大洞經》云：白元君者，居洞房之右也。
　　神仙久視無灾害。
　　邪不干正。
　　用之不已形不滯。
　　常存此道，形氣華榮，至誠感神之所致也。
　　心部章第十
　　心部之宮蓮含華。
　　火宮也。心藏之質，象蓮華之未開也。
　　下有童子丹元家，
　　心神丹元，字守靈，神在心內而云，下者，據華蓋而言。
　　主適寒熱榮衛和，
　　寒熱，陰陽靜躁之義也。人當和適以榮衛其身。老子《經》云：躁勝寒，靜勝熱。清靜以為天下正。
　　丹錦飛裳披玉羅，
　　象心藏之色也。有肺之白氣象玉羅。
　　金鈴朱帶坐婆娑，
　　金鈴，肉蘂之象。朱帶，血脉之象。坐婆娑者，言神之安靜也。《九真經》云：黃老君帶流金之鈴，仙服也。
　　調血理命身不枯，
　　心安體和，則無病矣。
　　外應口舌吐五華，
　　心主口舌吐納五藏之液，辨識五行之味，故言外應。
　　臨絕呼之亦登蘇，
　　人有病厄，當存丹元童子朱衣赤冠以救護之也。
　　久久行之飛太霞。
　　常行此道，能獲飛仙。
　　肝部章第十一
　　肝部之中翠重裹，
　　木宮也。肝色蒼翠，大小相重之象也。
　　下有青童神公子，
　　肝，東方木位，主青，故曰青童。左位為公子。公子一名含明。上有華蓋，故曰下。
　　主諸關鏡聰明始，
　　於時主春，青陽之本始；於竅主目，五行之關鏡，故曰聰明之始。
　　青錦披裳佩玉鈴，
　　青錦，肝之色。玉鈴，白脉垂之象也。《昇玄經》云：三天玉帝，帶火玉之珮。《素靈經》云：靈耀君衣青錦單裳。皆神仙之服也。
　　和制魂魄津液平，
　　內指事也。東春和煦，萬物生成。
　　外應眼目日月清，
　　肝位屬眼，象日月明。
　　百痾所鐘存無英，
　　左為無英，肝神在左，故存之。一本為無英。無英者，物生之象也。
　　同用七日自充盈，
　　五藏兼在，故言同用。七日為一竟。一竟，一復也。故《周易》曰七日來一復是也。
　　垂絕念神死復生，
　　存念青衣童子，形如上說。
　　攝魂還魄永無傾。
　　《太微靈書》云：每月三日、十三日、二十三日夕，三魂棄身遊外，攝之者當仰眠，去枕，伸足，交手心上，暝目，閉氣三息，叩齒三通，存心中有赤氣如雞子，從內出於咽中。赤氣轉大，覆身；變成火以燒身，使匝。覺體中小熱，呼三魂名曰：爽靈、胎光、幽精。即微咒曰：太微玄宮，中黃始青。內鍊三魂，胎光安寧。神寶玉室，與我俱生。不得妄動，鑒者太靈。若欲飛行，唯詣上清。若有飢渴，得飲玄水玉精。又每月朔、望、晦日，七魄流蕩，交通鬼魅。制檢還魄之法，當此夕仰眠，伸足，掌心掩兩耳，令指相接於項上，閉息七遍，叩齒七通，心存鼻端白氣如小豆大，須臾漸大，冠身上下九重。氣忽變成兩青龍，在兩目中；兩白虎在兩鼻孔中，皆向外；朱鳥在心，上向人口；蒼龜在左足下，靈蛇在右足下。兩玉女著錦衣，手把火光，當兩耳門。畢，咽液七過，呼七魄名曰：尸苟、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。即微咒曰：素氣九迴，制魄邪姦。天獸守門，嬌女執關。鍊魄

左旋

百度视频《13-正统道藏太玄部-云笈七签-宋-张君房》一览无余

右旋