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聃長齡之術：道藏本作『或得採彭鏗、老君長齡之術』。
　　#5已：道藏本作『以』。
　　#6乃無損於後患：道藏本作『及招損於後患』。
　　#7題：此下道藏本有『分為上下兩卷，卷有三篇』二句。
　　#8命：原作『年』，據本卷篇目及道藏本改。
　　#9庶：道藏本作『擬』。
　　#10憑：此下道藏本有『緣』字。此句下另起行道藏本有篇題作『教誠篇』。
　　#11謂煉五石也：四庫本作『謂餌五英也』。
　　#12與天地相弊：道戴本作『與天相異』。
　　#13老君：道藏本作『混元』。
　　#14不：此上道藏本有『則』字。
　　#15五：原本及叢刊本並誤作『 三J ，據四庫本、輯要本及道藏本改。
　　#16矣：道藏本無。
　　#17清：此下道藏本有『微』字。
　　#18濁：此下道藏本有『滯』字。
　　#19故口與地通：道藏本無，按文例疑為衍文。
　　#20元：道藏本作『原』。
　　#21老君德經：道藏本作『混元道德經』。
　　#22謂九竅四關也：道藏本作『謂之九竅而四關也』。
　　#23生：此下道藏本有『也』字。
　　#24動：此下道藏本有『皆』字。
　　#25涯：道藏本作『極』。
　　#26常在於智用：道藏本作『恒在於智困』。
　　#27根：道藏本作『限』。
　　#28窮：道藏本作『趣』。
　　#29為：此下道藏本有『智』字，義更完整。
　　#30志：道藏本同，叢刊本、四庫本、輯要本均作『氣』，義更勝。
　　#31老君：道藏本作『混元』。
　　#32示：原作『禾』，據道藏本改，下同。
　　#33精：道藏本作『生』。
　　#34《老君指歸》：道藏本作『《老子指歸》』。
　　#35指：道藏本作『計』。
　　#36耶：原本及叢刊本、輯要本均無，據四庫本及道藏本補。
　　#37時：原作『地』，據道藏本改。
　　#38系之在肺：輯要本同，叢刊本無『在』字，四庫本作『繫之心肺』道藏本作『系在心肺』。
　　#39談：原作『論』，據道藏本改。
　　#40乃：道藏本無。
　　#41志：原誤作『忘』，據道藏本及輯要本改。
　　#42幾乎：接近於。
　　#43勞：道藏本作『恡』。
　　#44多少：道藏本二字互倒。
　　#45辣：道藏本作『刺』。
　　#46不止：道藏本作『干正』。連屬下句。
　　#47靜慮：道藏本作『靜身損慮』。
　　#48之事：道藏本無。
　　#49漱：道藏本作『凑』。
　　#50拘：道藏本作『浮』。
　　#51口：原作『曰』，據道藏本改。
　　#52持：道藏本作『將』。
　　#53堪：道藏本作『湛』。
　　#54形：道藏本無。
　　#55老子：道藏本作『老君』。
　　#56君臣之義：道藏本作『仕祿之業』。
　　#57正：道藏本作『賊』。
　　#58乏：道藏本作『貶』。
　　#59內裏：道藏本作『肉理』。
　　#60眾：道藏本作『蠱』。
　　#61胎息：原誤作『息但』，據道藏本改。
　　#62五性：原誤作『之者』，據道藏本改。
　　#63彭：此上道藏本有『其』字。
　　#64其：叢刊本、四庫本、輯要本均作『不』。
　　#65久聽：此上道藏本有『久視』二字。
　　#66大：此下道藏本有『沉』字。
　　#67皺：道藏本作『奸』。
　　#68其養性法則可施用：道藏本竄入正文。
　　#69百歲：道藏本作『百年』。
　　#70重衣厚搏：此上道藏本有『彭祖曰』三字。
　　#71荒：道藏本作『發』。
　　#72經：道藏本作『徑』。
　　#73內：道藏本作『肉』。
　　#74灾：道藏本作『害』。
　　#75毒焉：道藏本作『生病』。
　　#76息：道藏本作『自』。
　　#77氣：道藏本無，下同。
　　#78神：此上道藏有『六』字。
　　#79勿：此上道藏本有『凡汗』二字。
　　#80疾：道藏本作『痙』。
　　#81脉：道藏本作『膝』，《諸病源候論》卷一『風痺候』曰：『忍尿不便，膝冷成痺』。
　　#82令人六神不安：此上道藏本有『令人頭重、目赤、鼻干。凡卧訖，頭邊勿安燈』 十六字。
　　#83會：道藏本作『蝕』，疑為『食』之誤。《諸病源候論》卷五十『月食瘡候』曰：『世云小兒見月初生，以手指指之，則令耳下生瘡，故呼為月食瘡也。』
　　#84傅：通『敷』。
　　#85善：道藏本作『能』。
　　#86凡人卧不用隱膊下：道藏本作『凡人卧不用於窗構下』，於義更通。
　　#87語：此上道藏本有『微』字。
　　#88風：此下道藏本有『瘙癢』二字。
　　#89有：道藏本作『崇』。
　　#90護生者也：道藏本作『護衛真生者』。
　　#91人：原誤作『入』，據叢刊本、四庫本改。
　　#92常：道藏本作『恒』。
　　#93凡：道藏本作『勿』。
　　#94飲：道藏本作『食』，下同。
　　#95人除殃：道藏本作『活人除殃』，句意更完整。
　　#96使之延命：道藏本作『養性延年』。
　　#97不：原作『冰』，據道藏本改。
　　#98示：原作『未』，據道藏本改。
　　#99生：此下道藏本有『口吐氣為死』五字。
　　#100但：道藏本作『常』。
　　#101偃：藏本作『僵』。
　　#102捲：通『拳』，道藏本作『拳』。
　　#103華蓋明：此下道藏本有注文『華蓋，眉也』四字，但無正文『華蓋明』三字。
　　#104溫：此上道藏本有『時』字。
　　#105吹以去熱，呼以去風：道藏本作『吹經去風，呼以去熱』。
　　#106多：道藏本作『率』。
　　#107用精：四庫本作『房事』。
　　#108相：道藏本作『根』。
　　#109體：四庫本作『面』。
　　#110但：道藏本作『依』。
　　#111不差：四庫本作『怠倦」。
　　#112啄：此上道藏本有『先』字。
　　#113滿：原誤作『漏』，叢刊本、四庫本同，據道藏本改。
　　#114鴉：道藏本作『鴉』。
　　#115了戾：道藏本作『了捩』。
　　#116按：道藏本作『搔』 。
　　#117□：叢刊本、四庫本、輯要本皆作『把』。
　　#118滿：原誤作『漏』，據道藏本改。
　　#119愛氣：噯氣。『愛』同『噯』。
　　#120啄：原作『琢』，據道藏本改。
　　#121『次則』句：疑有訛奪，道藏本作『次則以舌攪漱口中津液』。
　　#122咽之：此上道藏本有『滿口』二字。
　　#123掩：道藏本作『叉』。
　　#124手：原無，據道藏本補。
　　#125平：原誤作『生』，據道藏本改。
　　#126又：此下道藏本有『叉』字。
　　#127迴：道藏本無。
　　#128腎：此下道藏本有『間』字。
　　#129膝冷：此下道藏本有『腳冷』二字。
　　#130掣如不用拄杖：道藏本作『掣如無杖』 。
　　#131不：此上道藏本有『必』字。
　　#132性：道藏本作『生』。
　　#133授：道藏本作『受』。
　　#134猿：道藏本作『熊』。
　　#135常：應作『當』，形近之誤。《三國志．華佗傳》作『當』。
　　#136擲：道藏本作『躑』，下同。
　　#137乍卻：道藏本作『側腳』。
　　#138伸：道藏本無。
　　#139鼓：道藏本作『用』。
　　#140距：道藏本作『趾』。
　　#141消穀食益：道藏本作『消穀氣，益氣力』。
　　#142矣：道藏本作『不熱』
　　雲笈七籤卷之三十三
　　雜修攝
　　攝養枕中方
　　太白山處士孫思邈撰
　　夫養生繕性，其方存於卷者甚眾。其或幽微秘密，疑未悟之心。至於澄神內觀，游玄採真，故非小智所及。常思所尋設能及之，而志不能守之，事不從心，術即不驗。誠由前之誤交切而難遣，攝衛之道賒遠而易違，是以混然同域，絕而不思者也。稽叔夜悟之大得，論之未備，所以將來志士覽而懼焉。今所撰錄，並在要典。事雖隱秘，皆易知易為，以補斯闕。其學者不違情欲之性，而俯仰可從；不棄耳目之玩，而顧盻可法。旨約而用廣，業少而功多。余研廉方書，蓋亦久矣。搜求秘道，略無遺餘。自非至妙至神，不入玆錄；誠信誠效，始冠於篇。取其弘益，以貽後代。苟非其道，慎勿虛傳；傳非其人，殃及三世。凡著五章為一卷，與我同志者寶而行之云爾。
　　自慎
　　夫天道盈缺，人事多屯。居處屯危，不能自慎而能尅濟者，天下無之。故養性之士，不知自慎之方，未足與論養生之道也，故以自慎為首焉。
　　夫聖人安不忘危，恒以憂畏為本。營無所畏忌，則庶事隳壞。《經》曰：人不畏威，則大威至矣。、故以治身者，不以憂畏，朋友遠之；治家者，不以憂畏，奴僕侮之；治國者，不以憂畏，鄰境侵之；治天下者，不以憂畏，道德去之。故憂畏者，生死之門，禮教之主，存亡之由，禍福之本，吉凶之元也。是故仕無憂畏，則身名不立；農無憂畏，則稼穡不滋；工無憂畏，則規矩不設；商無憂畏，則貨殖不廣；子無憂畏，則孝敬不篤；父無憂畏，則慈愛不著；臣無憂畏，則勛庸不建；君無憂畏，則社稷不安。養性者，失其憂畏，則心亂而不治，形躁而不寧，神散而氣越，志蕩而意昏，應生者死，應死者亡，應成者敗，應吉者凶。其憂畏者，其猶水火不可暫忘也。人無憂畏，子弟為勍敵，妻妾為寇仇。是以太上畏道，其次畏物，其次畏人，其次畏身。故憂於身者不拘於人，畏於己者不制於彼，慎於小者不懼於大，戒於近者不悔於遠。能知此者，水行蛟龍不得害，陸行虎兕不能傷，處世謗讟不能加。善知此者，萬事畢矣。
　　夫萬病橫生，年命橫夭，多由飲食之患。飲食之患，過於聲色。聲色可絕之踰年，飲食不可廢於一日，為益既廣，為患亦深。且滋味百品，或氣勢相伐，觸其禁忌，更成沉毒。緩者積年而成病，急者灾患而卒至也。
　　凡夏至後迄秋分，勿食肥膩餅□之屬。此與酒漿果瓜相妨。或當時不覺即病，入秋節變生多諸暴下，皆由涉夏取冷太過，飲食不節故也。而或者以病至之日便為得病之初，不知其所由來者漸矣。欲知自#1慎者，當去之於微也。
　　夫養性者，當少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡，行此十二少者，養生之都契也。多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形勞，多語則氣争，多笑則傷藏，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脉不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡。此十二多不除，喪生之本也。唯無多無少，幾乎道也。故處士少疾，游子多患，繁簡之殊也。是故田夫壽，膏粱夭，嗜欲多少之驗也。故俗人競利，道士罕營。夫常人不可無欲，又復不可無事，但約私心，約狂念，靖躬損思，則漸漸自息耳。
　　封君達云：體欲常勞，食欲常少；勞勿過極，少勿過虛。恒去肥濃，節鹹酸，减思慮，捐喜怒，除馳逐，慎房室，春夏施瀉，秋冬閉藏。又魚膾生肉，諸腥冷之物，此多損人，速宜斷之，彌大善也。心常念善，不欲謀欺詐惡事，此大辱神損壽也。
　　彭祖曰：重衣厚褥，體不堪苦，以致風寒之疾；甘味脯腊，醉飽饜妖，以致疝結之病；美色妖麗，以致虛損之禍；淫聲哀音，怡心悅耳，以致荒耽之惑；馳騁游觀，弋獵原野，以致發狂之迷；謀得戰勝，取亂兼弱，以致驕逸之敗。斯蓋聖人戒其失理，可不思以自勖也？
　　夫養性之道，勿久行、久坐、久聽、久視，不強食，不強飲，亦不可憂思愁哀。飢乃食，渴乃飲。食止，行數百步，大益人。夜勿食，若食即行約五里，無病損。日夕有所營為，不住為佳，不可至疲極，不得大安無所為也。故曰：流水不腐，戶樞不蠹。以其勞動不息也。
　　想爾曰想爾蓋仙人名：勿與人争曲直，當减人籌壽。若身不寧，反舌塞喉，嗽漏，咽液無數，須臾即愈。道人疾，閉目內視，使心生火，以火燒身，燒身令盡，存之，使精神如髣髴，疾即愈。若有痛處，皆存其火燒之，秘驗。
　　仙經禁忌
　　凡甲寅日，是尸鬼競亂，精神躁穢之日，不得與夫妻同席、言語、面會，必當清净，沐浴不寢，警備也。
　　凡服藥物，不欲食蒜、石榴、豬肝、犬肉。
　　凡服藥，勿向北方，大忌。
　　凡亥子日，不可唾，减損年壽。
　　凡入山之日，未至百步，先卻百步，足反登山，山精不敢犯人。
　　凡求仙，必不用見尸。
　　又忌三月一日不得與女人同處。
　　仙道忌十敗
　　一勿好淫，二勿為陰賊凶惡，三勿酒醉，四勿穢慢不净，五勿食父命#2本命肉，六勿食己本命肉，七勿食一切肉，八勿食生五辛，九勿殺一切昆蟲眾生，十勿向北大小便，仰視三光。
　　仙道十戒
　　勿以八節日行威刑，勿以晦朔日怒，勿以六甲日食鱗甲之物，勿以三月三日食五臟肉、百草心，勿以四月八日殺伐樹木，勿以五月五日見血，勿以六月六日起土，勿以八月四日市附足之物，勿以九月九日起將席，勿以八節日雜處。
　　學仙雜忌
　　若有崇奉六天、及事山川魔神者，勿居其室，勿饗其饌。
　　右已上忌法，天人大戒。或令三魂相嫉，七魄流競；或胎神所憎，三宮受惡之時也。若能奉修則為仙材，不奉修失禁，則為傷敗。
　　夫陰丹內御房中之術，七九朝精吐納之要，六一迥丹雄雌之法，雖獲仙名，而上清不以比德；雖均至化，而太上不以為高。未弘至道，豈睹玄闥？勿親經孕婦女，時醑華池，酣鬯自樂，全真獨卧。古之養生，尤須適意，不知秘術，詎可怡乎？勿抱嬰兒，仙家大忌。
　　夫建志內學，養神求仙者，常沐浴，以致靈氣。如學道者，每事須令密。泄一言一事，輒减一筭。一筭，三日也。
　　凡咽液者，常閉目內視。學道者，常當別處一室，勿與人雜居，著净衣燒香。
　　凡書符當北向，勿雜用筆硯。
　　凡耳中忽聞啼呼及雷聲、鼓鳴，若鼻中聞臭氣血腥者，並凶兆也。即燒香、沐浴齋戒，守三元帝君，求乞救護。行陰德，為人所不能為，行人所不能行，則自安矣。
　　夫喜怒損志，一展樂害性，榮華惑德，陰陽竭精，皆學道之人大忌，仙法之所疾也。
　　夫習真者，都無情慾之惑，男女之想也。若丹白存於胸中，則真感不應，靈女上尊不降。陰氣所接，永不可以修至道。吾常恨此，賴改之速耳。所以真道不可以對求，要言不可以偶聽，慎之哉！
　　導引
　　常以兩手摩拭一面上，令人有光澤，斑皺不生。行之五#3年，色如少女。摩之令二七而止。卧起，平氣正坐，先叉手掩項，目向南視，上使項與手争，為之三四。使人#4精和，血脉流通，風氣不入，行之不病。又屈動身體，四極反張側掣，宣搖百關，為之各三。
　　又卧起，先以手內著厚帛，拭項中四面及耳後周匝，熱，溫溫如也。順髮摩頂良久，摩兩手以治面目，久久令人目自明，邪氣不干。都畢，咽液三十過，導內液咽之。又欲數按耳左右，令無數，令耳不聾，鼻不塞。
　　常以生氣時咽液二七過，按體所痛處。每坐常閉目內視，存見五藏六腑，久久自得分明了了。
　　常以手中指接目近鼻兩眦兩眦，目睛明也，閉氣為之，氣通乃止。□ 周而復始行之，周視萬里。
　　常以手按兩眉後小穴中此處，目之通氣者也，三九過。又以手心及指摩兩目及顙上，又以手旋耳各三十過，皆無數時節也。畢，以手逆乘額上三九過，從眉中始，乃上行入髮際中。常行之，勿語其狀，久而上仙。修之時，皆勿犯華蓋華蓋，眉也。
　　行氣
　　凡欲求仙，大法有三：保精，引氣，服餌。凡此三事，亦階淺至深，不遇至人，不涉勤苦，亦不可卒知之也。然保精之術，列叙百數；服餌之方，略有千種，皆以勤勞不強為務。故行氣可以治百病，可以去瘟疫，可以禁蛇獸，可以止瘡血，可以居水中，可以辟飢渴，可以延年命。其大要者，胎息而已。胎息者，不復以口鼻噓吸，如在胞胎之中，則道成矣。
　　夫善用氣者，噓水，水為逆流；噓火，火為滅炎；噓虎豹，虎豹為之伏匿；噓瘡血，瘡血則止。聞有毒蟲所中，雖不見其人，便遙為噓咒我手，男左女右，彼雖百里之外，皆愈矣。又中毒卒病，但吞三九。九當作九之氣，亦登時善也。但人性多躁，少能安靜，所以修道難成。
　　凡行氣之道，其法當在密室閉戶，安牀暖席，枕高二寸半。正身偃卧，瞑目閉氣，自止於胸隔，以鴻毛著鼻上，毛不動，經三百息，耳無所聞，目無所見，心無所思，當以漸除之耳。若食生冷、五辛、魚肉及喜怒憂恚而引氣者，非止無益，更增氣病，上氣放逆也。不能閉之，即稍學之。初起三息、五息、七息、九息而一舒氣，更潝之。能十二息氣，是小通也。百二十息不舒氣，是大通也。此治身之大要也。常以夜半之後生氣時閉氣，以心中數數，令耳不聞，恐有誤亂，以手下籌，能至於千，即去仙不遠矣。
　　凡吐氣，令人多出少入，恒以鼻入口吐。若天大霧、惡風、猛寒，勿行氣，但閉之，為要妙也。
　　彭祖曰：至道不煩，但不思念一切，則心常不勞。又復導引、行氣、胎息，真爾可得千歲。更服金丹大藥，可以畢天不朽。清齋休粮，存日月在口中，晝存日，夜存月，令大如環，日赤色，有紫光九芒，月黃色，有白光十芒，存咽服光芒之液，常密行之無數。若修存之時，恒令日月還面明堂中，日在左，月在右，令二景與目瞳合，氣相通也。所以倚運生精，理利魂神，六丁奉侍，天兵衛護，此真道也。凡夜行及眠卧心有恐者，存日月還入明堂中，須臾百邪自滅，山居恒爾。凡月五日夜半，存日象在心中，日從口入，使照一身之內，與日共光相合會。當覺心腹霞光映照。畢，咽液九遍。到十五日、二十五日，亦如是。自得百關通暢，面有玉光。又男服日象，女服月象，一日勿廢，使人聰明朗徹，五臟生華。
　　守一
　　夫守一之道，眉中卻行一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為上丹田。中丹田者，心也。下丹田者，臍下一寸二分是也。一一有服色姓名出《黃庭經》中，男子長九分，女子長六分。
　　昔黃帝到峨媚山，見皇人於玉堂中。帝請問真一之道，皇人曰：長生飛仙，則唯金丹；守形卻老，則獨真 一。故仙重焉。凡諸思存，乃有千數，以自衛率多，煩雜勞人，若知守一之道，則一切不須也。
　　仙師曰：凡服金丹大藥，雖未去世，百邪不敢近人。若服草木小藥，餌八石，適可除病延年，不足以禳外禍，或為百鬼所枉，或為太山橫召，或為山神所輕，或為精魅所侵。唯有真一，可以一切不畏也。守一法，具在《皇人守一經》中。
　　太清存神煉氣五時七候訣
　　夫身為神氣，為窟宅。神氣若存，身康力健；神氣若散，身乃謝焉。若欲存身，先安神氣。即氣為神母，神為氣子。神氣若具，長生不死。若欲安神，須煉元氣。氣在身內，神安氣海；氣海充盈，心安神定。若神氣不散，身心凝靜，靜至定俱，身存年永，常住道元，自然成聖。氣通神境，神通性慧，命注身存，合於真性。日月齊齡，道成究竟。依銘煉氣，欲學此術，先須絕粒，安心氣海，存神丹田，攝心净慮。氣海若俱，自然飽矣。專心修者，百日小成，三年大成。初入五時，後通七候，神靈變化，出沒自存，峭壁千里，去住無礙，炁若不散，即氣

左旋

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右旋