一法與萬法皆同，不須看諸方術，徒役使其心，但久用功，自到微妙，是將載於紙筆#121。只如嬰兒居胎中，豈解尋諸方術邪？前早具述，恐道者猶有錯失，抄諸丹方，故再言也。然#122在勵身持心，訣至微妙矣#123，即#124是胎息之宗，原初學之梯蹬。若有看此法，不見祕妙之言，無由得道，故今附此訣於後，必不得容易傳示非道之流，定招殃咎，宜大慎之焉。
雲笈七籤卷之六十二
#1 多：四庫本作『其』。
#2 說：本書卷五十九『太清王老口傳服氣法』作『訣』。
#3 志：叢刊本、四庫本均作『至』，原本義勝。
#4 皆：叢刊本、四庫本均作『但』。
#5 但：叢刊本、四庫本均作『宜』。
#6 顧：叢啊本、四庫本均作『到』。
#7 難：叢刊本、四庫本均無。
#8 意欲：叢刊本、四庫本均無。
#9 著：原作『床』，據叢刊本、四庫本改。
#10 了：叢刊本、四庫本均無。
#11 亦：叢刊本、四庫本均無。
#12 必須：叢刊本、四庫本均無。
#13 若然忽思食：四庫本作『若忽然思食』。
#14 倦：同『倦』。叢刊本、四庫本作『倦』。
#15 亦：叢刊本、四庫本均無。
#16 行：叢刊本、四庫本均無。
#17 非：叢刊本、四庫本均作『無』。
#18 如：四庫本作『知』。
#19 固：叢刊本、四庫本均作『心』。
#20 行之：叢刊本、四庫本均無。
#21 從口欲出：叢刊本、四庫本均作『欲從口出』。
#22 或：叢刊本、四庫本均無。
#23 即：叢刊本、四庫本均作『方』。
#24 飲：叢刊本、四庫本均作『湯』。
#25 即：叢刊本、四庫本均無。
#26 如是：叢刊本、四庫本均無。
#27 作聲：叢刊本、四庫本均無。
#28 若：叢刊本、四庫本均無。
#29 何故如此：叢刊本、四庫本均無。
#30 已：叢刊本、四庫本均無。
#31 至於：叢刊本、四庫本均無。
#32 出時：叢刊本、四庫本均無。
#33 治病等用由口口者：叢刊本、四庫本均無。
#34 作：叢刊本、四庫本均無。
#35 得諸處熱：原奪，據叢刊本、四庫本補。
#36 畔：叢刊本、四庫本均作『邊』。
#37 如：叢刊本、四庫本均作『得』。
#38 畔：叢刊本、四庫本均作『邊』。
#39 左邊：叢刊本、四庫本均無。
#40 右邊著白氣：叢刊本、四庫本均作『著白氣』。
#41 常用氣時：此起至『即得鼻中喘息』六十一字，叢刊本、四庫本均無。
#42 且：叢刊本、四庫本均無。
#43 事：叢刊本、四庫本均無。
#44 未悟其深妙，此不可不與商量道耳：叢刊本、四庫本均作『未悟其深妙耳』。
#45 他皆仿此：叢刊本、四庫本均作『斯則盡之』。
#46 特宜大慎：叢刊本、四庫本均無。
#47 矣：叢刊本、四庫本均作『之』。
#48 已：叢刊本、四庫本均無。
#49 夫：叢刊本、四庫本均無。
#50 甚善！甚善：叢刊本、四庫本均作『甚善』。
#51 畢：叢刊本、四庫本均無。
#52 元：叢刊本、四庫本均作『真』。
#53 如必不可避之，見訖：叢刊本、四庫本均作『如必不可避而見之」 ，義更簡明。
#54 以水煮，取湯沐浴：叢刊本、四庫本均作『煮湯沐浴』。
#55 此：叢刊本，四庫本均無。
#56 夫：叢刊本、四庫本均作『語云』。
#57 夫：叢刊本、四庫本均作『蓋』。
#58 今口訣：叢刊本、四庫本均作『然』。
#59 故不敢隱，今僕實未通，願悉傳授：叢刊本、四庫本均無。
#60 仰排水：此起至『凡咽氣』，叢刊本、四庫本均無。
#61 僕雖當時：叢刊本、四庫本均作『僕當時雖』。
#62 問：此下叢刊本、四庫本均有『云』字，點斷。
#63 所云：叢刊本、四庫本均作『問云』另起段。
#64 久行之，即自覺：叢刊本、四庫本均無。
#65 即：叢刊本、四庫本均作『便』。
#66 久：此下叢刊本、四庫本均有『行』字。
#67 曰：叢刊本、四庫本均作『云』。
#68 偏得：叢刊本、四庫本均無。
#69 二：叢刊本、四庫本均作『一』。
#70 芥：叢刊本、四庫本均作『莽』。
#71 須：叢刊本、四庫本均無。
#72 精：叢刊本、四庫本均作『善』。
#73 所云：叢刊本、四庫本作『問云』。
#74 今：疑為『令』之誤。
#75 訖：叢刊本、四庫本作『吃』。
#76 即：叢刊本、四庫本均無。
#77 所：叢刊本、四庫本均無。
#78 若為：叢刊本、四庫本均作『若何』，以下同。
#79 答：叢刊本、四庫本均作『答曰』或『答云』，以下同。洗：叢刊本、四庫本均無，疑為『法』之誤。
#80 問：此下叢刊本、四庫本均有『云』字。
#81 為：叢刊本、四庫本均作『適』。
#82 常：叢刊本、四庫本均作『當』。
#83 訖：叢刊本、四庫本均無。
#84 但日久行之：叢刊本、四庫本均無。
#85 多：叢刊本、四庫本均無。
#86 時：叢刊本、四庫本均無。
#87 奧：此下叢刊本、四庫本均有『之』字。之處：叢刊本、四庫本均無。
#88 者何：原奪，據叢刊本、四庫本補。
#89 必請不疑：叢刊本、四庫本均無。
#90 自服氣來：叢刊本、四庫本均作『吾自服氣來』。
#91 即瘦：原奪，據叢刊本、四庫本補。
#92 即：叢刊本、四庫本、輯要本均無。
#93 甚：叢刊本、四庫本、輯要本均無。
#94 陽氣以至：叢刊本、四庫本、輯要本均作『陽氣至』。
#95 即：叢刊本、四庫本、輯要本均作『出』。
#96 然：原奪，據叢刊本、四庫本、輯要本補。
#97 所云：叢刊本、四庫本均作『曰』，原本義勝。
#98 亦：叢刊本、四庫本均無。
#99 所：叢刊本、四庫本均無。
#100 須：叢刊本、四庫本均無。
#101 甚：叢刊本、四庫本均無。
#102 致：叢刊本、四庫本均無。
#103 然後始得閉氣攻為當：叢刊本、四庫本均作『始閉氣攻為當』。
#104 始：叢刊本、四庫本均無。
#105 極：叢刊本、四庫本、輯要本均無。
#106 得：叢刊本、四庫本均無。
#107 者：叢刊本、四庫本均無。
#108 使：叢刊本、四庫本均無。
#109 皆：叢刊本、四庫本均無。
#110 甚者：叢刊本、四庫本均無。
#111 五咽：叢刊本、四庫本均無。
#112 一：叢刊本、四庫本均無。
#113 時：叢刊本、四庫本均無。
#114 用力固為當以漸，固又用力固：叢刊本、四庫本均作『用力固當以漸，然用力固』。
#115 也：叢刊本、四庫本均無。
#116 至：原奪，據叢刊本、四庫本補。
#117 即：叢刊本、四庫本均無。
#118 覺：叢刊本、四庫本均作『患』。
#119 即：叢刊本、四庫本均無。前：此下叢刊本、四庫本均有『即』字。
#120 太上道法：此起至『寧不痛哉』，叢刊本、四庫本均無。
#121 是將載於紙筆：叢刊本、四庫本均無。
#122 然：叢刊本、四庫本均作『但』。
#123 訣：叢刊本、四庫本均作『决』。矣：叢刊本、四庫本均無。
#124 即：叢刊本、四庫本均作『此』。
雲笈七籤卷之六十三
金丹訣
玄辨元君辨金虎鉛汞造鼎入金祕真肘後方上篇
夫金虎鉛汞者，不出五行。萬物生成，因陽而結，因陰而生。陰者道之基，陽者盈之始。陽不能獨立，陰不可自生。人民萬類，皆稟一氣。判二儀，從混沌分後，因兆立基，句#1屈伸達而生，因造化父母成形還本，各歸其根變化也。陰陽相奪，法象乃立。坎一離二，從陰歸陽。火一水二，從陽歸陰。水二火一，前者象，後者質，如身內修道之真源。重玄義幽，闇契真理，雙喻鉛汞二陰，水之二也。火性炎上，寄方自守，火之一也。在天地之間，配象五行。在人身田中，心為火藏，在肺下，其數一；腎為水藏，雙居命門，其數二。足明火一水二，為道之祖。悟者修行，神仙不難。玄珠優遊於赤水中，胚結成胎。還丹亦生於玄一，因陽發騰為流珠。足明三五與一，天地之至精，變化須臾。且如內修得一者，陰丹氣也，氣能存生。外修得一者陽丹，丹成服餌，功能內固性命，外化五金。乃知修行不二，至藥無雙，天人合道，理契自然。非陰不生，非陽不成，還丹交媾，不出於水，火金木土，猶即符應候，丹自成矣。丹基在一，但辨得真鉛真汞二物。真陰真陽，大道也。故託易象，藥不須斤，立三百八十四銖。象月兩弦，上下對望。二八十六，故立一十六兩。剩少即不合爻象，節符用事也。坎離為藥，天地為爐，乾坤震巽，為運卦生成。但以符結，陰氣，變為白馬牙，陽氣變為金砂。金砂入五內，霧散如風雨。雖無外一施，妙用無極，此皆長生出世之方，還丹之至道。元君、三景真人每至元日，會議得道之子，有分者感天曹赤帝君敕以金簡朱書；乃示此訣。若內行不真，心生猶豫，口是心非，終無得理。學者但行不二之心，道師必當自至，以戒後來者也。
旨教五行內用訣
訣曰：辨藥並火候法象，上清真經諸仙籍祕錄纂要及歌中，但遇五行，不出數內，水一火二木三金四土五。土無正位，遊於四季。五行生於土，土生於金，金生於水，水生於木，木生於火。甲之精結媾，萬物成形，生死歸於后土。土主黃，金主白，但看雞子內黃外白，二氣相感，分判自然，豈假外物為情而反也。
一、北方，黑，子水，金之寄位，五行之始，道之基。黑鉛朱砂中自生者，牙也。日月照曜時足，在砂中性白伏火，名曰天生鉛也。
二、南方，赤，午火之正數，火寄位朱丹。丹者，南方之異名。朱砂，鉛之父母，仰月也。
三、東方，青，卯木，道之本宗，陰陽父母，萬物各稟一氣，皆同此祖。所資負陰抱陽，甲之精，曰火之本父母，日魂也。
四、西方，白，酉金，神水之寄位。轉北成西，卯酉相望，金木相尅，水火
交運，以成大道。陰之精，月魄也。
五、中央，黃，戊己土，華池之寄位。黃能制水，不流自死#2。土是還丹父母也，生死在於父母。父者火，母者土，制伏萬物不起，各依本父母。故曰
金鼎土釜，故云三五與一，不差也。
訣曰：日者，積陽之精，其數有九，在天成象，在地成形，含和萬物，布氣生靈。日之烏，黑也，色黑#3，象北方壬癸水，名曰陽中陰精，陽含陰也。是以離支，丙丁火宮，得九之名，結氣朱英，鍊之固形。三五與一，龍虎來迎。古之仙者，鍊日之精，身歸純陽，飛遊太清。且水銀水類，而含陽性，外陽而內陰。陽象黃，陰象白，是知外赤裏白，故水銀生於朱砂中，是汞產於鉛也。此明陽中有陰，不孤陰寡陽也。
訣曰：月者，積陰之精，而成坎位，其數守一，陰陽含牙，魂魄相應。陰陽也，如日月之有蟾烏，陰陽兩氣雙白色，象西方庚辛金，名曰陰中陽精，陰含陽也。是以坎支壬癸水宮，得一之名，氣結玄英。諭人皆因父母傳氣而成形，遞相含育，自然之道。藥物象月，從陽而受陰，胎而含陽精，外陰而內陽。陰象白，陽象黃，故外白裏黃，是以白金生於河車。河車者，火赤色之名，朱砂也，故云砂產於金。此明陰中有陽，不孤陽寡陰也。
訣曰：朱鉛二物，入爐合銷爍，取其精，添入丹魂之中，用立乾，其聖如神。故得稱姹女者，鉛也，砂者，白金也。金基黃輕黃舉也。
訣曰：一者，丹基，水也，鉛在內；二者，火基，木也，符在內；五者，土基，母也，金在內。修丹不悟真一之理，互說金石為藥，又不得節符火候，還丹因何而立乎？
訣曰：大丹並非金銀、銅鐵、鉛錫、曾青、雄黃、五礬諸雜金石等，蓋各有毒，備諸制伏君臣，可治疾，並無延駐之功。
訣曰：朱砂得傍門制伏，治世疾，駐顏，無長生之分，何也？緣不得本父母及爻象，失其元氣故也。
訣曰：汞者，水精之名，受含符信曰汞，飛起為流珠。故云：丹砂流汞父，戊己黃金母也。
訣曰：凝流珠為白金，此明白金從一中成形貌也。金水道并使，以金為黑鉛。陰中陽生，反老為少，陰之精，物極即反，已老卻少，遂之長生。故水銀生於北方，來居火位，相交以成大丹。
訣曰：上聖隱祕，愚昧自迷設用。凡鉛黑金汞銀為河車，雄黃為土，金銀為母，並非至藥之源。凡鉛者，銅鐵草並有鉛及有礦鉛，並凡鉛也。真鉛者，子母鉛也。有銀者，是鉛為大丹神水，金之母也，子母相得其情也。
訣曰：金為月精，以處陽位。汞含離氣，以應六爻。天地之靈，孕日月之精，否極泰來，陰盡陽生，皆順天道而為也。
訣曰：從月一日受符，六氣從性成情，十六至三十，六氣從情成性，象偃月魄月出沒之象。
訣曰：金為父，木為母，震為長男，兌為少女。白者，歸一之名；金者，得位之稱；黑者，性含水色；鉛者，同金之類；黃者，象土#4，牙者主生；子者，九轉之運名；河者，水之基；車者，符育之功。
訣曰：世人不悟朱砂者，鉛之母；符者，丹之父。生死歸於后土，黃能制水不流，自生自死。生亦依於土，死亦依於土。土者，火之母也。
訣曰：朱砂是鉛之祖，還丹之基，鉛生於朱砂。故云：汞生於鉛，砂產於金。悟者萬無一焉。
訣曰：朱砂陰汞，天符運育，日月滿足，自生出曰陽汞，此是陽為君；陰為臣，二汞本一物無二。
訣曰：寶丹本乎一物而生，自無外入。譬如蚌吸月華之氣，為珠在腹，豈有異類而成？
訣曰：太丹#5有三品：上者汞，中者丹，下者砂。悟者歸一無二。金虎含陰，位屬西方，真氣內藏，寄生太陰，玄鉛而為至精，名曰龍虎。卯酉相尅，子午相望，此是天地陰陽輪軸轉運造化也。
訣曰：九轉二百七十日，每月換鼎至九鼎，換之便妙，不換亦得受符。金性低昂，十五金性全滅，三十日道窮乃歸子，坤元受符，三物同沒於土。陽符上騰，至於宗廟即下降，巽生受符。乾坤震巽，蟠虬上下，五行藏伏，陰陽燮理，往來天道之用，周而復始。
造金鼎銘
后土金鼎生死長，七神室明，三圓五陰一混沌，徘徊天地五里。陽陽兩頭，狀如雞子。形具莫差，黃白在裏。厚薄均勻，六一固濟。好守午門，參同自契。
訣曰：一者，五行之始，月之陰魄，位居坎中，藥生於陰暗之處。時人不知金公之理，金者太白之名，公者物中之尊，呼之曰鉛。
訣曰：金入中宮，太一大庚成，赤鳥守黃烏，蒼龍伏籍，白虎制取，本類相聚，故曰參同。
訣曰：黑鉛入仰月，配合為夫妻，陽魂合陰魄，兩情自和同。世人不悟，正五金八石是陰之總數，配合運動為丹者。八石者，八卦；五金者，五行火候也。
訣曰：不容之木，是甲之父母，所以受制於金。金孕水安，水必存金；木孕火制，火必假木。
訣曰：鉛水者，砂中自生之液，主陽；汞水者，砂中抽出之液，主陰。是鉛水制汞水。
訣曰：鉛水者，符也；汞火者，砂中抽出之液，故云鉛火制汞火。水合其性，火合其形，二物在鼎中被真符制之，遂不飛走。然氣相臨，吞蝕變化，得稱大還。
訣曰：丹砂木精，得金乃并。參銖不偏，至聖至靈。世人不悟，見金視之如土。藥曰：太玄陰符，道生陰陽，陰陽生五行，合為還丹，故名龍虎。龍者，陽氣，木也；虎者，陰氣，金也。
訣曰：受持二木漸順，汞雖得伏，未是大丹。且要服食，可治世疾延壽。守至九轉，蒼狼黃色。守三年，太元之氣足，色歸北方黑色。服之一刀圭金粟之小分，長生住世。刀圭可制汞一斤，成白道。守五年，服食可三銖，長生。一銖，可點鐵水銀各一斤，成赤道。守九年，畢法，服食可二銖，長生住世，點水銀及五色瓦爍各一斤，用藥一銖，各隨本色成寶。
訣曰：太丹守運，三年氣足，以木蜜#6為丸麻子大，依分兩服食，奉藥跪坐面東向，念天真，餌之。其丹九粒，繫之臂後，出入往來，奏表上書，登壇拜謁，人皆欽重。或有悖惡逆黨，生意向人自散；或入山林，居迥野，猛獸毒蟲，山林物魅，摧心伏藏，不敢為害；至於交戰鬬敵，周迴待衛五百人，不遭弓矢鋒刃損傷。所在之處，土地靈祇，悉皆侍衛。古今法造神鏡及凡銅鐵鏡，用藥一粒磨之，自然通靈；若用一粒書符，作法口解，召集五嶽，天仙龍神，萬靈立至，驅策自由。世人有疾，書一字吞之立愈。死七日未壞者，內二丸兩鼻中，返魂卻活。七日外不得已死者，內一丸口中，埋之不腐，禽獸並同。藥守九年，取四銖和黃土一斤水煮，三日成黃金。用之不道，殃罰七祖，身為下鬼。天道祕密，容易輕泄，見世必招仙官譴謫，種種不稱意，神理同煞，順慎無咎。
正隱甲法象天符用火并合金造鼎肘後方下篇
經曰：甲者，木火之祖，其數三，成數九，正位生於東方青，寄位丙丁，萬物之師，火之父母，日之精魂，陽之始祖，照曜成形，名曰魂。日者，在天為直符，能發泄萬物；在地為地符，爨熟萬物。陽氣分判，故稱木精，青腰使者。陰陽二性，契證參同，金砂火并，三五與一，還丹自靈。三者木，陽精之父母，陰汞陽汞並是，陽精照曜，結媾生成，強名金砂，天地之至精也。丹者，陽之陰汞，陽反為臣，二也，朱砂是謂之火鉛。五者土，主母，陰中陽精，陰之陽汞，陰反為君，一也，黑鉛是謂之水基。九銖陽魂謂之真水，喻居離位，陽中陰；三煉陰魄，謂之黃銀，喻居坎位，陰中陽，故號水銀。水火相交，混沌自并，克復歸一，成形無外物，故云陰火自會。其符理由人消息，即合天道聖意上品。
金丹第一訣曰：火鉛制火火自滅，陰陽進退數七八，受氣分離在半月，三十道窮起復處，養育通靈九個月。
又曰：陰陽二汞同一形，先後配合自有情；用金反應為神水，華池得母由木精。直符交運依爻象，悟者得之丹自靈；化寶服食長生路，天地反還三一并。
行符合天符法象
訣曰：夫修金丹，合符法象，大演易道。行符初候，喻起建子月，陽爻動，喻生坎位。初九濳龍勿用，陽氣混沌分判。冬至後一陽衝，過甲子為上元，從子時起，始為一陽生。見龍在田爻動，驚墊受陽用事，謂之一陽生。遇甲為火之父母，故法喻用火，便象十一月受陽。故從子起，陽生於陰暗之中壬癸宮。符至建午月，陽中陰生，符喻同陽全也。
經曰：起計行符，子喻斤兩，爻動，初陰太陽，火陰奇陽，符共信。四五銘而兩合。
經曰：日月玄象，五行起伏，始數為一陽，生象天地，發揮傍通，情也。驚蟄萌兆並行。
經曰：但取春分，晝夜停用符，陽爻漸生，至大壯，法喻從一至十五，象春夏火木用事，從文入武。十六日取秋分，晝夜停，陰爻漸生，
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