牛弄黃。直候舌下神水如泉,則丹火自息,吸其丹珠,復入坤戶,直至八轉,地帶成就,更無火毒,則不須浴也。
八轉歌
八轉還元地帶垂,
嬰兒在母腹中胞胎裹,定氣不能出而無所損者,蓋嬰兒臍中有臍帶街在口中,呼吸之氣,往來不絕,此乃自然胎息,故無損也心丹成八轉後,復於臍中生一臍帶,亦如嬰兒之形,還其本始之道,故曰還元地帶垂也。
周行胎息養嬰兒,
真人得地帶,行周天之氣,故能長生。
有時火發燒丹窟,深入泠泉弄赤龜。
赤毫,丹珠也,八轉之後,內鍊真火,使無熱毒之患。凡遇火發,即口街地帶,閉息九日,至第九日,真水自丹田,如湧泉泛漲,直至重樓十二環,丹珠在其神水中,如龜戲水。自此之後,真火無毒,更無丹熱之患,故曰深入泠泉弄赤龜也。
望江南
內外遍,八轉始還元,
丹至八轉,外之形體,內之五藏,盡皆換遍。復生地帶,如同嬰兒之狀,故曰返本還元也。
地帶長垂生坎戶,周行胎息貫天門,
地帶,臍之帶也,生於臍中,屬北方坎卦,故曰生坎戶也。天門,華池之竅也,地帶貫於口中,行周天之息,以調火侯,故曰周行胎息也。
太始道方存。
太始之道,生天地之始,丹成八轉一始,天地造化之初也。
純一體
內外純成陽也,無一點陰氣,故曰純一體也。
黑赤氣常噴,
黑赤者,神火之氣也,丹成八轉,息之往來,從鼻中出,常見黑赤之氣,故曰氣常噴也。
丹火發來燒內境,泠泉深處浴猴猻,
丹火之患,運神水以制之,更無丹火之候。蓋丹者心珠,心象猴也,以神水浴丹,其神丹浮沉於神水之內,故曰浴猴猻也。
神水赤龜吞。
丹浮神水之中,如龜之吞水,取其狀也。
口訣
丹成八轉,地帶生於臍中,若遇丹火內發,五藏燥熱,即閉目宴坐,以地帶接於華池之下,使息氣內通,行周雨運用之道。自閉息之後,丹田真水日月漸長,至第九日,神水直至重樓十二環,丹珠浸於神水之中,去盡火毒。自此之後,更無發燥之候,至第九夜子時,閉息吸神水入泥丸,過夾脊,復入丹田,以畢其功也。
造化之功,歸於四體。千日之後,五藏換盡,胎氣變為仙腑。但覺頂門竅開,出赤黑之氣,乃是胎氣發散。千日數足,頂門竅合,乃是胎氣出盡,七轉功滿也。自此而後,五藏結實,不納煙火之食。若有時五藏丹火內發,鼻竅火出,則入水中閉定鼻息,則丹珠神火從陰戶而出,浮於水面,如牛弄黃。直候舌下神水如泉,則丹火自息,吸其丹珠,復入坤戶,直至八轉,地帶成就,更無火毒,則不須浴也。
八轉歌
八轉還元地帶垂,
嬰兒在母腹中胞胎裹,定氣不能出而無所損者,蓋嬰兒臍中有臍帶街在口中,呼吸之氣,往來不絕,此乃自然胎息,故無損也心丹成八轉後,復於臍中生一臍帶,亦如嬰兒之形,還其本始之道,故曰還元地帶垂也。
周行胎息養嬰兒,
真人得地帶,行周天之氣,故能長生。
有時火發燒丹窟,深入泠泉弄赤龜。
赤毫,丹珠也,八轉之後,內鍊真火,使無熱毒之患。凡遇火發,即口街地帶,閉息九日,至第九日,真水自丹田,如湧泉泛漲,直至重樓十二環,丹珠在其神水中,如龜戲水。自此之後,真火無毒,更無丹熱之患,故曰深入泠泉弄赤龜也。
望江南
內外遍,八轉始還元,
丹至八轉,外之形體,內之五藏,盡皆換遍。復生地帶,如同嬰兒之狀,故曰返本還元也。
地帶長垂生坎戶,周行胎息貫天門,
地帶,臍之帶也,生於臍中,屬北方坎卦,故曰生坎戶也。天門,華池之竅也,地帶貫於口中,行周天之息,以調火侯,故曰周行胎息也。
太始道方存。
太始之道,生天地之始,丹成八轉一始,天地造化之初也。
純一體
內外純成陽也,無一點陰氣,故曰純一體也。
黑赤氣常噴,
黑赤者,神火之氣也,丹成八轉,息之往來,從鼻中出,常見黑赤之氣,故曰氣常噴也。
丹火發來燒內境,泠泉深處浴猴猻,
丹火之患,運神水以制之,更無丹火之候。蓋丹者心珠,心象猴也,以神水浴丹,其神丹浮沉於神水之內,故曰浴猴猻也。
神水赤龜吞。
丹浮神水之中,如龜之吞水,取其狀也。
口訣
丹成八轉,地帶生於臍中,若遇丹火內發,五藏燥熱,即閉目宴坐,以地帶接於華池之下,使息氣內通,行周雨運用之道。自閉息之後,丹田真水日月漸長,至第九日,神水直至重樓十二環,丹珠浸於神水之中,去盡火毒。自此之後,更無發燥之候,至第九夜子時,閉息吸神水入泥丸,過夾脊,復入丹田,以畢其功也。
九轉歌
九轉逍遙道果全,
更無運用。
三千功行作真仙,
九轉丹成,其內三千行積於外,丹成功滿,方得上升。故許旌陽徐蛟龍之害,乃得上升,孫思邈救萬病,乃得飛舉,皆三千功成,方上升也。
金丹玉簡宣清詔,
三千功成之後,玉皇賜詔,接以金丹,以除塵厭。金丹入腹,地帶自落,上朝玉皇,名在仙籍也。
鶴駕雲車赴洞天。
望江南
丹九轉,純一太初顏,
丹成九轉,與天地齊年,純一太初,大道之元也。丹成之後,形與道合,顏同太初。
內外無為常抱朴,縱橫海外與人間,功行積丘山。青闕詔,玉簡賜金環,
賜玉簡金環,為符契,以朝天帝也。
飲罷刀圭乘羽駕,
刀圭服金丹也,金丹入腹,地帶自落,足下雲生,乘羽毛為騎,以赴天闕也。
旌幢簫鼓過天關,朝帝列仙班。
天樂來迎,簫韶合奏。
內丹訣竟
