左旋
丹則此氣計火數而造也。且朱汞專生以南，為南方向太陽，日氣盛照生焉。《十洲記》云：若扶南林邑及五天竺國，朱砂狀如瓦礫，今辰、錦州及五漢甚多。嶺南外國，汞一斗一升始有百斤。若辰、錦州等汞，每斗一百斤也。據此，辰州、五溪汞為上也。其汞有生有熟，若天生流出者清而白，利堪為丹。若蒸燒水銀為熟，白濁而鈍，是贏燒之不堪入藥也。只堪入粉家及金用，所以燒大丹大藥皆取光明砂，自燒出汞乃為丹也。使丹砂大方三四寸，有文理似馬齒，光明通徹日光明砂。
如小兄拳似人齒，名朱兄。似粟米大者，名朱砂。外白內紅，名日白馬齒砂，但砂色紫。色赤光明者為上，次如石榴子亦可用，元石即並堪也。《五金訣》日：金得銀而虛，銀得銅而練，銅得鐵而殊，鐵得錫而俱；銅得汞伏而元憂，汞得金而濡，金得雄而事通，銀得雄而始終；銅得雄而異性同，鐵得雄而去危凶；金得雌制一時，銀得雌變元疑；銅得雌成道去非，鐵得雌自令堅持，錫得雌成瓏令宜。故知物有同類，非類難伏，所以大還！丹非陰陽伏制，不成丹也。
故經云：伏汞為丹，可坐玉壇。若獨制汞為丹，為真一法，亦名如意法，亦名真一特行法。九元子日：不許單制。故用其鉛為單制，汞名孤陽，事須陰藥。又《訣》云：用銀為同類。用銀為末八兩，汞七兩，雄黃一兩，每月除虎添龍。龍者生汞，虎者伏汞。乾銀亦是好法。計大丹無理。又法用銀器支汞為砂後，用雌雄曾流為泥，裹汞砂入銀，合子中譽石、赤石脂，固際赤鹽覆藉，名日特行。此法亦同類，多是小紫未審實，成不成叉有毒未審，堪久服否。
又法有黃金和汞入雄，又法朱砂和汞每月添朱砂，名赤龍屢降，白虎飲之。又法朱砂和汞等分，每七日添生硫黃，待成砂入瓶，亦有用銀、朱汞，一向十二月添雄修、赤鹽覆藉，總為同類。若依此《契》，即非唯金汞為真同類。【br】植禾當以粟#47，【br】喻如種禾須得粟為種，作藥須得鉛丹為種，丹成後用丹為種，餘非種類。【br】伏雞#48用其子#49。【br】言伏雞須卯，叉得雞兄，故還丹須金花為同類叉成矣。【br】以類轉自然#50，物成易陶冷。
同類易施功，非種難為寶#51。是以騖雀不生鳳，狐兔不乳馬，水流不炎上，火黑不潤下。【br】言鉛汞所合，事須諧和，後得丹成，復以丹為種，故以物轉自然，成易陶冶。類若同，豈不成寶哉？不同類者，騖雀豈生鳳，狐兔不生馬，水流叉不向上，火炎必不向下，故知同類即成，非類不可。【br】世問多學士，高妙美#52良才。邂逅不遭值#53，耗火亡貨財。
【br】言世人多好學長生神丹，衛士志慕爐火，不遇明師示其真訣，自恃才高，學得一小法，以意為之，或云用金銀，或云用雄雌曾、空朱等，或云一年，或云六十日，或云九轉斤兩不明，或伏得汞即言是大丹，或成丹而又不得伏火，或有敗失悵望即休，或羞而不伏問於人，以此懈怠，經訣不明，進退狐疑，遂成敗失，棄火損財，如斯之輩多矣。【br】據案依託文#54妄以意為之。端緒元因綠，度量可#55操持。檮治羌石膽，雲母及譽磁。硫黃燒豫章，鉛順．相鍊治#57。
【br】言好道爐火之士，不得真訣，遇一小法，或尋古文及諸隱言，又執此《契》，云金是銀，稱水為木，云虎是譽，云龍是曾青，稱土為雄黃，稱金花為白銀，號黃牙為硫黃，號秋石是譽石，稱石膽云出蒲州，一云羌道。用碧翠者託意自能，強稱我解，豈知神方秘重，隱亂真言，豈石膽出於鉛中，秋石、黃牙俱出金公之體？《經》云豫章者，是道州，古屬饒州豫章縣，非今洪州。豫章為道、永等州，出朱砂、水銀，今人將為用洪州。豫章之土為器，及搗雲母、譽石、磁石、硫黃、石膽為丹，豈非大謬？
託意為之，故《經》云：持之有法禮，則未忍悉陳程敷。豈秘直說也。如斯之士，未足可言。頑，水銀之別名。【br】鼓下#58五石銅，以之為盡樞#59。【br】盡樞，器也。不知其理，妄將五金為鼎，豈有得耶？五星、五金皆出石中，故云五石。非鼓石能出金銅也。若伏乾汞為銀，即須銀器。若作丹，須土鼎。用鉛不鍊玄白，金花塗內即成也。【br】雜姓不同種#60，安肯合體居。千舉必萬敗，欲點反成癡。傲倖#61訖不遇，聖人獨知之。
稈年至白首，用索悵狐疑#62。【br】物非種類，雜何可成？千舉萬敗，至老不愜，心生悵望，猶自狐疑。又傚倖不服膺於師，廣集經訣及《參同契》，索盡財貨，謬雜諸石，至老不可得也。【br】背道守迷路，履徑#63入曲邪#64。【br】言人尋《參同
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