定归期。如类神即作游神，便看其加何处，言其何月日归。若类神不作游神，亦难期也。复有亲情不相见，欲得他来慰我思。乃用戏神看立处，依法推求决速迟。戏神春巳秋居酉，夏子冬辰各取之凡戏神加于天干同类之上，为外亲表亲；加于支同灰之上，为内亲己亲。假令甲子日春占，巳为戏神，加卯乘朱雀，卯与甲干同灰，此是外族表亲，当卯日至也。不然定有书信至，以朱雀为文书故也。
推将军法
孟以胜光仲以未，季将传送加太岁，当于罡下访将军，动土修营多不利但凡占行人推将军法，看到之日，如度限了方用此，不度限不用此也。三千进而外将军下者，是以杀临处为至期。将军三年移一宫，如寅卯辰年在子，巳午未年在卯，申酉戌年在午，亥子丑年在酉。临子即子日到也。千里看岁支者，如未年看未临甚处，五十里看时临甚处，即为到日是也。更看游神地轮法用，须看天罡，如日夺膦到，加孟未，加仲发，加季至。如不见天罡，即看游神，发用者归也。余处差慢不见游神，可以度限。
近出何时归
有人暂出何时归，从出门时加日支。亢星之下辰应到亢星是天罡也，或见贵人临即归天罡与贵人加日，并主到。天罡加季门前待，占值伏吟相见迟郇注：若近出之人，以日前出门临行之时，如今日支上视天罡所临为到日。亢星即天罡也。若贵人加今日支辰上者，即时至也。
又占来期迟速
来人问信知时辰，对宫起子顺排轮。数至天罡方保住副 其孟仲季分胆。若加四孟未归意，加仲在路季至门如巳时人来问信至否，便以巳时对位亥上起子，顺地至天罡，天罡加卯，卯是仲，信已在路。
定行止及水陆路安危
拟出门时定行否，须看行年与日辰。太冲传送魁罡立，或在时前定涉程郇注：正时见卯酉申在日辰年命上，或以正时支前，皆主定行。居时后未行。《入式》云：以日干为去人，若关墓加日干，则不能动。若年命上所得之神冲破关墓神，则动矣。若天将入庙，如天乙乘丑之类，及日干见空亡，即不能动。得伏吟课不动，魁罡加日辰则不得已迫促而动，三合六合临日辰，虽动迟。若日生传墓，其动必速。年上日辰逢旺相，斗罡加季往无迍郇注：用日二课传阳，相气必行；用辰二课传阴休气不行。天罡加季神在外必主行。《入式》云：日干旺相或上得吉将，或生日支神则往之吉。去时干吉宜行陆，支吉何妨水路行。太冲切忌逢蛇虎，船覆车翻必损人郇注：太冲主车船，在土为车，在水为船，不宜见蛇虎，主凶。《入式》云：值符、往亡、天车、飞廉、天地转煞、劫煞、游都、鲁都、螣蛇、白虎、勾陈、朱雀、空亡、日鬼加临日干，或入三传者，皆不宜动，则凶。日值答必主口舌公事，与凶神并，尤喜也。
天时门
占天晴否
久雨何时用即晴，巳午螣蛇朱雀并日辰上发用，见火土神将晴，天空晓晴。三传皆土云应散，天空晴霁映山岑。龙若乘旺金尚阴，火神临处是晴辰从今日至火神临处为晴日，即螣蛇下是也。《入式》云：占阴晴日时，以所临地盘是也。假如巳是晴神临地下未，即未日晴也。晴神，子日大午，场面日在未，支辰对冲之位是也。
阳即为晴阴即雨，积阴欲霁观阳主。丙丁生旺发用时，壬癸休囚晴可许。火神不越东南路，蛇雀又来头上住，须更皎日见晴空，纵有余阴无着处。
占天雨否
占风候雨征龙虎云从龙，风从虎，用起兼看日与辰。有气带刑来必速，休废空亡略洒尘。子卯相加救枯穗子为云，卯为雷，玄合立传兴涸鳞玄武六合有雨。白虎若来乘亥子，雨尚连绵未肯晴《乐产神枢》云：龙虎神有气则风雨生，雷电并有大风雨也。
占水涨退否
水涨伤木欲杀民，进退加时看日辰，支伤干吉涨犹速诸本作“干伤支兮涨犹速“，今据《通神集》改，支吉干伤退因循。日辰俱损须臾退，并不相伤水稳平日辰无克，水无进退。此原注，伟堂据程鹏南本补入，玩此原注，则知第五句，一本作”日辰俱旺须臾退“者，错也。又第六句，一本作”并不相伤及旧痕“，此则无关紧要者矣。
杂课门
访人见否
欲出前程寻访人，看他居处对何神。神上值方临用合，三六相呼见且忻其人居方上神与用神合是也。郇注云；凡欲访人，要正进用神与他居方作三合、六合、相生，人情喜美。假令其人居戌地，用起加之卯午寅卯戌六合，寅午戌三合，兼宜日辰用神加之。郇注云：假如欲往西北方戌地访人，若正时用卯，相见必喜。谓卯与戌六合也。如用神是寅午，亦相见必喜，谓寅午戌三合也。又云：以今日支所临下辰合日干与三传，即得相见。若天空、旬空、落空，虽合不相见。天头地足来加日戌为天头，巳为地足。郇注云：戌为天头，巳为地足，二神临日主相见。又云：头加足得见，足加头不得相见也，斗罡加孟也相亲《斗罡占》云：加孟神在内，访人在家。郇注云：斗罡加孟在内，加仲在门，加季在外，不得相见。胜光神后宜相待，从魁路上叙殷勤。小