滞发。
发用是支，带丁马游神加干上下，而末传又归干上，是行人回家之象。若干上阴神，则应此日即归也。
游子斩关，退作其传，丁马再动，回不为难。
游子斩关二课，乃行出外之象。若退作其传，是行人返家之象。
游煞丁马人不得停，退则回退，进则出行。
用乘丁马再并游杀，皆主动而不停。若传退是在外者有。若舟行必有波涛溺水之事，慎之。
天喜带马入传来，一带行人信息至。
发用乘马并天喜、信煞、天鸡，主行人有信至。
传逢天喜不带马，下时未必分真假。
天喜及传进作用，若不带丁马则此行人出行未定。
上马下马有牵绊，欲行不行情自变。
干上有马，是上马也。支上马，是下马也。若末传带长绳、悬索煞，是有牵绊也。不可以马多作速论也。反欲行不行而已。
子作丁马，攸攸扬扬，子其出行，可以荣昌。
子午为二至之路，申为传送之神，若并丁马吉神，是行人出行攸扬，无往不利。
卯上见雀下克未，鸡诏有惰信阻程。
朱雀、天鸡、天诏乃文书之神，若加卯上又卯加未，是木入幕，文书羁于程，一时不至也。
丧吊临马并加午，旅途相逢孝服干。
用乘天马、丧门、吊客，是途旅之中有孝服相干之事。
二死临马入休囚，定主行人死在途。
用乘日马又入休囚之地，主行人死在途中也。
行人年上带二死，更入休囚无气处。不须再望回家来，已在他乡无祀鬼。
行人年命上带二死、游魂，入休囚死绝，主行人死于他乡也。
天空作卯有灾悔，若问行人可言至。只因家中土地故，故此作鬼生灾祸。
卯为门，天空为信，如并丁马，传退，主行人可以至家。或加卯并月鬼克干支，则天空又为土地之神，主家中土地不安，故作鬼而生祸也。
白虎喜生，乘马而行，游子不远，即日回程。
白虎为道路之神，又乘马而行，则不动不容己。更并天喜、生气，会合干生支，则游子不久即日而归矣。
白入道神子午申，丁马必是问行人。
子午申则道路神，作发用乘丁马，必是问行人之事。
命上已见辰戌立，又加丁马来相入，必是己意欲出行，则以财喜为至急。
辰戌刚猛好动之神，加于命上，自己不肯安居，而传中又见丁马，与命上冲，或生或合，又带财爻天喜，必因财喜而动，甚速。
用传传退卯酉门，我马加鞭入来旬。任是天涯有游子，即时足动转家庭。
斩关游子、游戏，若初传逆退于卯酉门上，而又马在末传，此行人必来之兆也。
鬼加午上，刑害干支。伤人于路，因此马羁。
午为马为路，午发用为日鬼，刑害干支兼道路、天坑等煞，又遭马而伤于路上矣。
日鬼加午，不可见丁，自游于跌，尔有马羁。
午为马发用，又乘丁作日鬼，必主跌扑马惊之患。
朱丁马鬼劫害凶，马上跌扑须仔细。
朱作丁马为鬼，并劫煞，刑害日干，必主马上跌扑灾也。
卯酉返吟居贵后，若问行人入门户。
辰戌丑未四墓之地，行人入墓，课得返吟，作传退之课，无丁马之动，不可占行人矣。寅申巳亥乃四生之地，行人贪生不归，又不得返吟，并丁马传退，亦不可占行人也。子午卯酉孕旺之地，旺则返本，有欲动之心。然午发用，或加子冲丁马，虽动而尚迟滞，惟卯酉门户是也。
若居在贵人之后，又带丁马，主行人入门户而至也。
有马不行，诸事宜停。子无前程，诸事不成。
日马主动也。若落空亡，则马不能行，行人不至也。
白虎劫煞克刑来，又加路煞在中排。且是居家无出外，出死于路不回来。
用并白虎、劫煞、道路、二死克刑日干，主行人在外而死不回来。
六合加未巳亥神，传中又见马和丁。游戏煞神忽尔入，主君莫去远行程。
用在巳亥未上，乘六合，是木库在未矣。虽见丁马、游戏，远行之人中途有阻。
螣加于金，又见马丁，意有所往，此时必行。
金神乃道路之神，螣加于金，再见丁马，必有所往矣。
朱申诏书与天鸡，信动他乡却自归。二死人亡官符讼，光厌相逢妖怪迷。
申为道路之神，用并朱加申，诏、天鸡、信煞，主他乡信到，带二死，主人亡在外，带官符，主官讼。并光怪、月厌，主妖怪迷之。
白虎加耗辰戌中，相逢却主困沉蒙。
白虎临辰戌之地，并破耗之煞克干，而逢之，中有沉蒙之苦也。
游子久滞乌不回？忽有风来折树枝。此中应