故圣人反复戒焉象曰天与水违行讼天左旋水东注此讼之端君子以作事谋始所以防讼初六不永所事小有言终吉犹所谓果而已不敢取强焉象曰不永所事讼不可长也虽小有言其辩明也九二不克讼归而逋其邑人三百户无眚象曰不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也上有好者下必有甚君无尤焉六三食旧徳贞厉终吉或从王事无成食徳虽未至于讼然有讼之端矣为能从之所以异于二而终吉也以此从王事亦可以免成犹成事不说之成象曰食旧徳从上吉也非始事故九四不克讼复即命渝安贞吉闻理而止不遂而遁象曰复即命渝安贞不失也九五讼元吉中不取强正则我直讼之元吉孰大于是象曰讼元吉以中正也此天下所以利见而愿质焉上九或锡之鞶带终朝三禠之象曰以讼受服亦不足敬也取强之辱如此坎下坤上师贞丈人吉无咎彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣丈人之义如此刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣感而后动之谓应我直彼曲之谓顺兵凶器惟如此然后可以免于咎甚于讼故也象曰地中有水师伍法示仿焉君子以容民畜众惟如此然后为有名初六师出以律否臧凶象曰师出以律失律凶也师以严为贵故初失律三舆尸四左次五弟子则皆凶其有功者惟二而已至上六则又以柔终焉恶夫黩也九二在师中吉无咎王三锡命象曰在师中吉承天宠也从顺天讨故王三锡命懐万也兼爱夫民故六三师或舆尸凶象曰师或舆尸大无功也初事之始失律而已三事之成故有舆尸之象焉六四师左次无咎象曰左次无咎未失常也左次不能用众之谓六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶象曰长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也田以教战而已执言问罪而已故虽不刚无害若夫欲用师惟长子为可何则民素服其贵也虽未必有功然未有舆尸之患焉上六大君有命开国承家小人勿用象曰大君有命以正功也小人勿用必乱也赉之师是已茍小人是用则师复起矣坤下坎上比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶彖曰比吉也比辅也下顺从也此所以吉原筮元永贞无咎以刚中也此戒于私不慎必争不宁方来上下应也非独顺从而已后夫凶其道穷也所谓后服者必凶象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯比孰大焉初六有孚比之无咎有孚盈缶虚中而质诚应之象终来有它吉当比之初无应乎外然而上比于贤也茍能强而附之可以无咎至诚而已则终与之同升矣故曰有它吉因不失其亲亦可宗之谓乎象曰比之初六有它吉也六二比之自内贞吉象曰比之自内不自失也虽以阴居阴然中正而应故吉六三比之匪人顺乎上六故象曰比之匪人不亦伤乎君子所以居必择乡游必择士六四外比之贞吉象曰外比于贤以从上也水性趋下而四得位故九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉象曰显比之吉位正中也惟正中为能显舍逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也田有驱噪逐奔之义邑人不诫天下可知葢中正以观天下不求于物而物自归焉莫不取于中正区区上六何足为累乎舜之舞干葢得之矣上六比之无首凶象曰比之无首无所终也干下巽上小畜亨密云不雨自我西郊所畜小故彖曰小畜柔得位而上下应之曰小畜位非中正故健而巽刚中而志行乃亨密云不雨尚往也自我西郊施未行也西方收敛之地故以懿文徳为贵象曰风行天上小畜异于观矣君子以懿文徳始于自益初九复自道何其咎吉象曰复自道其义吉也小畜之初有应于上吾斯未信量力而止岂徒免贼夫之讥且无自伤之患九二牵复吉象曰牵复在中亦不自失也虽无初自知之几亦免夫三不胜任之辱九三舆说辐夫妻反目象曰夫妻反目不能正窒也重刚不中其理固然然身不行道不行于妻子况能任重乎盆成括是已六四有孚血去惕出无咎象曰有孚惕出上合志也上虽贞孚所畜未大以弱制强不免于伤惧以终始庶可无咎九五有孚挛如富以其邻象曰有孚挛如不独富也居位得中而乃挛如不能独富所畜小故也上九既雨既处尚徳载妇贞厉月几望君子征凶象曰既雨既处徳积载也君子征凶有所疑也懿徳之极虽可施为所畜者小当思危满与夫大畜之上九异矣兑下干上履虎尾不咥人亨彖曰履柔履刚也说而应乎干是以履虎尾不咥人亨刚莫如虎而柔能胜之礼之可尚如此刚中正履帝位而不疚光明也上健下顺尽为辟之义象曰上天下泽履君子以辨上下定民志正名分为本初九素履往无咎象曰素履之往独行愿也所谓无入而不自得九二履道坦坦幽人贞吉象曰幽人贞吉中不自乱也上无应而不比于三依乎中庸遁世不见知而不悔者也六三能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君有其志而无其才处非其位而不度时之可否者也惟于武人为宜职在犯难故也象曰能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人之凶位不当也武人为于大君志刚也九四履虎尾诉诉终吉所谓在上位不陵下在下位不援上者也象曰诉诉终吉志行也九五夬履贞厉象曰夬履贞厉位正当也履而泰然后安五以刚克者也其来泰乎上九视履考祥其旋元吉干刚之极下应乎三所谓和而至者其是之谓乎进极当返物之理也象曰元吉在上大有庆也徳之基故
吴园易解卷第二
上经泰否同人大有谦豫随蛊临观干下坤上泰小往大来吉亨曰泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外阴内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也上下交而其志同然后为泰非咸有一徳其可乎象曰天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民泰者中和之极致也爕理寅亮