四十七问曰：凡结地之处，或数十里而结一穴，或十数里而结一穴，或三五里而结数穴者，不等，究之遍地皆人，所葬，不尽得穴，小康者有之，自给者有之，亦不皆绝，子孙相继，间有繁衍者，地之力耶？运之力耶？
答：其地虽不得穴，亦必地势高燥平稳，无凶砂恶水冲射，即能自给，有得运低小，砂水顾照，即可小康，而子孙繁衍矣，然亦当以人事参之，倘其人庸懦，纵有吉砂旺水荫坟，亦只平平，倘其人勤能，但无凶砂恶水浸坟，亦足自立，此以天时、地理、人事，参合之妙，千百中不爽毫发。
四十八问曰：继父之坟，能发承祧之子乎？
答：何独不然，试观人家不利女丁者，或产难，或淫奔，不特其女应之，即其媳亦应之，虽庵剎、寺院、僧道之坟，尚能荫其招养之徒，岂有继父不能荫承祧之子孙耶，但媳之吉凶，母家与夫家参看，而承祧子之吉凶，亦当本生与过继者同看，俱关系两家故也。
四十九问曰：今人皆欲谋大地，甚至谋得极不堪之地，转不若不求大地，得一干暖之地，无凶砂恶水冲射，用之好否？
答：较之胡求大地而得祸者，亦不失为中策，但贫人得之，仍如是贫，富人得之，仍如是富，地稍有一分好处，则富者必加一分富，贫者必减一分贫，倘地有一分坏处，亦然，勿作妄想，但求安亲，劝得痴人醒，亦是无量功德。
五十问曰：北省人死，即殡即葬，南省人死，厝棺不葬，甚至停留数代，积累十余棺，以待图谋风水，所厝不吉，遂愈久愈贫，至不能葬，或夭绝无人，固毋论矣，间或有力者，一举而葬数代之坟，其吉凶当如何断？
答：只看其现在之人，近身父母之坟，与远祖之坟，同吉，作吉断，同凶，作凶断，若远坟吉近坟凶，仍作凶断，远坟凶，近坟吉，仍作吉断，近者最要故也。
五十一问曰：越是富贵人，越喜厝棺不葬，彼意谓得力于远坟，姑厝新棺，或在野或在家，何如？
答：毋论远近，只看头上一棺，不拘坟厝，最为紧要，如父母在，即看祖父母之停葬处，祖在则看曾祖之停葬处，依运断之，虽停棺在家，亦与坟厝同，察其祸福，如掌上观纹，世人每以近棺未葬，有吉有凶，尽归之远坟，岂不大错。
五十二问曰：尝见淮水以北，有筑围墙以葬坟者，其法何如？
答：余亦曾见之，惜乎彼所用者，俱是三合辅星之法，若依元空理气用之，其力亦不减于真结，此平阳权宜之计，如水乡平洋，亦可用之，盖平阳平洋，无砂绕护，四望无收，择得高燥宽敝之地，立穴于中，去坟四五丈，筑墙齐肩，四面围之，隔却凶砂恶水，令坟上不见，开门于元运当令之方，照水口城门之例，亦能发福不替。
五十三问曰：坟地既可筑图，则建楼阁屋宇，以当护砂，挖池塘沟渠，以为界水，亦有效耶？
答：尝见人家阴阳二宅之傍，别家改造屋宇，穿浚沟渠，而此家败者，忽然而兴，盛者忽然而衰，非职是之故欤，彼既有关乎祸福，则依运而造者，正所夺天命，改造他也。若于四邻之坟宅无碍则可，倘有碍于四邻坟宅，恐伤天理，切不可为，
五十四问曰：据宅法举隅所云，天心一卦，四十八局，门宅层间，内外六事，条分缕晰，备极详明，吾子尚以仅知阳宅少之，然则阴阳二宅，用法不同？
答：阳宅重局不重龙，重门不重山，其起卦挨星之法，最重是向，移门改路，只在土木之工，转换之际，气因门路而入，吉凶随之，若阴宅山法，先在寻龙点穴，然后立向消水，纯是天成，一些差池，断送人全家性命。彼朱旭轮，乃无锡人，与章仲山同里，又先后俱是道光年间人，且是诀非传不会，虽蒋公尚称其师为无极子，彼二人著书，不言其师为谁氏，已属忘本之人。
广陵人曾向余言章仲山游维扬，巨族争延之，徒手得谢礼万余金，不曾与人葬得好坟，乃熟于理气，而昧于形势者也，是以因章而疑朱，恐其仅知挨星之法，而昧于形势耳。
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