宅较为稠密，则以屋外的街巷、道路为重，看道路两端（去来二口）、（这句是我看这片文字最大的收获，一曲需辨首尾，三湾亦取两头，原来长久看不懂的文字原来只是在讲去来二口而已，亦或我只是理解到这个层次）十字路口是否挨得向星的生旺气；山谷住宅要以山凹缺处的风口为重，以此为“城门”，看向星是否挨得生旺。
【原文】一到分房宅气移，一门恒作两门推。
有时内路作外路，入室私门是握机。
当辨亲疏并远近，抽爻换象出神奇。
【注释】此段对看现代大建筑内小单元的风水很有参考价值。由于大建筑内往往设有很多小单元，多从总门入后要再经走道至各户。看各户风水时，大楼内走道在每户各自的出入门前又变成了外路，宜从生气方来，不要从死气方来；并以电（楼）梯口为重要，它是各住户的“总气口”，近为主、远为次。（别忽视了立体的气口，认识墙空也要知道天井，如一些罩顶的大厅在适当的位置开个天窗也会有接外气的作用）
【原文】论屋神祠理最严，古人营屋庙为先。
【注释】我国首都设有天坛，不少城市设有城隍庙，很多村庄也建有神庙、祠堂，安奉香火的地方要优先选在形、理较好的位置。在此举一个例子以说明其重要性：清末广东新会有一个村庄，当时全村都很贫穷，有一位风水明师偶然路过此村并在村口的榕树下休息，村里有一位老人很热情地上前奉茶献烟，风水先生被其感动，便告知该村宜在何处立社坛、何处建祠。并预言说：如依言行事，20年后可出贵发富。果然20年后该村出一名医，被光绪皇帝奉召入京，全村人也逐渐迁往美国而发富。 （可以拿科学去解释风水，但别把风水当成科学；这就和把中药提纯之后做动物试验一样没有时间意义）
【原文】夫妇内房尤特重，阴阳配合宅根源。
【注释】我国传统注重孝道，旧时有所谓“不孝有三，无后为大”的说法。故地理上不但注重宗庙祠堂的建祀，也重视夫妇卧房的配置。祖先是“阴”，夫妇是“阳”，两者居所都要好，才能阴阳配合，人鬼皆安，开创世系的美景。
【原文】八宅因门坐向空，三元衰旺定真踪。
运遇迁移宅气改，人家兴废巧相逢。
【注释】八宅是指坐东、南、西、北及东南、西南、东北、西北八种房屋。古式房屋多为大门正开，向方空旷，为受纳三元之气的要害，并随着元运的变化，其所受纳之气也跟随变化，而三元运的流转则为其关键！在不同元运因迁移而变更住宅的：如逢旺运入住则兴旺，逢衰运入住则败退。所谓有前为鬼屋不吉，后入住者大吉。
有人理解“坐向空”为坐向位于罗经“某山”的正线。如“子山午向”正线，不兼壬也不兼癸，称为“向空”，这种坐向只适宜于寺庙等，一般的阴、阳两宅则以避为宜。虽然这种观点没有错，但与后半句合起来理解则不符合原意。
【原文】天医福德莫安排，岂是周公真八宅？
无极大士传流的，谁见游年获福泽。
逢兴鬼绝更昌隆，遇替生延皆困迫。
【注释】论阳宅风水始于周朝刘迁幽（见《诗经·大雅》），周公宅法是以《易经》为本，故玄空学才是周公的真宅法。而世俗所流行以天医、福德等去论屋宅风水，有谁见其准验？它只不过是江湖术士以谋食的工具，不可相信！（蒋公极力反对“八宅法”）
【原文】太岁煞神若加临，祸福当关如霹雳。
门内房房有宅神，值辰值星交互测。
此是游年剖吉凶，不合三元总虚掷。
【注释】太岁为一年的主气，如子年太岁临子。在太岁加临方，挨星吉则更旺；挨星凶则更衰。（这个原来没有注意到，今后有机会要留意）太岁临方也不宜作修造。“门内房房有宅神”是指间间一太极，并总以三元运气论吉凶。
【原文】间星层进论高低，间架先天卦数推。
虽有书传皆不验，枉劳大匠费心机。
【注释】房屋不论间数多少，总以收得生旺之气为重；层数的高低，也以收气为主，与数字没有关系。至于论间则间间有太极，论层也层层有太极，只注重来路与纳气的方位。故世俗论间星层数高低的说法，虽有伪书、伪诀可依，但绝少准验，不必枉费心机！
【原文】山龙宅法有何功，八面山门亦辨风，
或有山溪来界合，兼风兼水两相从。
若论来龙休论结，论结藏穴不藏宫。
纵使皇都与郡邑，祗审开阳不审龙，
俗言龙去结阳宅，此是时师识见庸。
但取阳居酿家福，