荫。
圣人观象衍历法，干支甲子作天经，
五行本是阳中气，神煞何曾别有名？
只将日月司无化，万物生机握掌心。
世间万物皆有命，不但生人男女定，
造物利器可同推，修造埋葬咸取运。
日月五星大象同，一时八刻一移宫，
造命玄机时作主，毫厘千里不相通。
先将昼夜别阴阳，昼夜晨昏出没详。
十二宫中三十度，大约六度是分疆。
盈缩授时毫末细，量天广尺未能量。
二十八宿七政明，论宫论度要平分；
深则论宫浅论度，一分一秒不容轻。
命入躔度别五气，日月随度分五行；
五曜四余扶日月，生克衰旺准天平。
最取旺星为福曜，有恩有用作干城，
用若专权为上格，忌星一到福斯轻。
详看用星落何地？阳时阴候分边际，
冬夏二至阴明极。春秋定分是平气，
平气阴阳用可兼。犹看昼夜与宫垣，
略过平气阴阳别。当极之时祸福专，
阳令惟用水与孛，阴令惟爱火与土，
秋木宜兼水阴孛，春金宜煎火罗土。
春在分后须阴助，秋在分后须阳补。
宫辰星体两兼收，度前度后要深求，
尤向五星探伏见，逆来顺气并迟留。
三方对照紧相随，同宫过宫一例推。
拱夹有情权力大，日月交授格尤奇。
身当旺令不须恩，但将用曜作根源。
平令独恩难发达，衰时得运独无愆。
以恩为用多至宝，以难为用多颠倒。
以恩为忌寿而贫，以难为忌身不保。
本宫端的管初年，宫若不纯须合旃，
必取宫星俱妙合，长安花满任扬鞭。
就中暗曜最难知，空地翻同实地施，
寅戌两宫光在午，丑亥两曜子中依；
更有横天交气法，寅申有曜亥宫栖。
巳丑卯宫亥未酉，短长多少度中移。
星书一卷失真诠，果老星宗此的传，
他般格局皆虚假，升殿入垣莫外牵。
月逢晦朔皆为福，何必蟾宫三五圆？
但忌阴阳当薄食，七日之内忽争先。
太白昼见经天日，难忌洪大恩失权。
日魂月魄命之根，五星五德应五伦，
掌握乾坤惟此理，玑衡经纬治斯民。
刘公昔日真知此，佐命行军扫大荒，
无奈星家多失学，增添宜忌漫评章，
天元秘宝今朝启，传与义和造福祥。
《天元五歌》阳宅篇注解
洛书九位图象阳刚九数
周围三角分三重，中一重九次，内一重三九二十七，外一重五九四十五，若自上而下亦如之，凡八十一易之步九宫，自一起亦八十一步，是以阳起一终九，故一六、二七、三八、四九、五十居中，此玄空之奥，秘中秘。
河图象地阴六数图
中含六角亦分三层，中一重六次，内一重二六，一十二，外一重三六，一十八，除中心凡三十六，若自下而上作三重亦如之，若一物一太极为五十有五，如是阴起四终六，故一六居以，亦河图之阴中有阳。
天元五歌
原著无着大士禅师
清朝国师录出，世所少见，于道咸间始传出，若不识玄空秘旨，用零正以分其向背，鲜能取验。
蒋大鸿录
本歌专用于阳宅
易斋补
蒋大鸿为无极子弟子无极子乃无着大士后称禅师
原文：人生最中是阳基，却与坟茔福力齐，宅气不宁招祸咎，骨埋真穴贵难期，建国定都关治乱，筑城置镇繁安危，试看田间丰盈者，半是阳基偶合宜。
解：阳宅阴基其兴替之原理，同用零正，而取用之技术各有少异。阴基系血统，其子孙虽居千里以外，其翼荫则一，为永久兴衰所关；阳居则不然，不论氏族，男女同居期，或同屋分房，感应虽同，而每一房随流行则各异，其兴替随流行之气，其一物一极，以各房建极。建国立都，其衰旺关乎一国之隆替，而文化经济亦受影响。一城市之气运亦然，每一县城之形不美，显能点朝林者。试看田家之丰盈，多因田社茅棚，适逢流行之气到，合得生旺。天心最平等，自天子以至庶人，无分贵*皆一也。以中国建都于北平，总以渤海向东入海，黄河新口天津市无定河，皆归渤海，以下元气运，乾为下元之首。
原文：阳居择地水龙同，不厌前篇议论重，但比阴基宜阔大，不争秀气喜粗雄，大江大河宜气厚，涓涓滴水也关风，若得乱流如织锦，不分元运也亨通。
解：历据各国大都会名城，皆择平洋阔大之区，语云阳宅一片，阴宅一线。一片言其广大粗雄，深厚源远流长，形识紧密，自然收得大江大河之气入岫，自然气运悠远。阴宅一线，故云一席地亦能结构，以成我国平津沪汉奥，亦大聚大结之地。乱流织锦者，如苏芜锡、浙之南浔、湖之洞庭、奥之南番、中顺皆港又分岐，乱流织锦，故每产俊秀人物，所谓衰旺多凭水