不识三般总虚掷。
解：太岁为每年之岁君，子年即太岁临子，午年太岁临午，若遇太岁加临，旺则随旺，衰则随衰，其中六合三合，皆有影响，旺则祯吉，衰则获咎，紫白诀以及秘旨，皆以零正而定其生旺衰死，亦一物一太极之秘，故南北东西，各有所受流行之气，其卦象之变，尤如乾首坤腹震足艮筋络，故其宅之有病人，变象之卦气最验，天地万物皆感其极，亦地球之东西，人物各其极，亦如最小者，莫如一花一叶，亦各有花之极，而叶又另一极也。
原文：间星层数论高低，间架先天卦数推，虽有书传皆不验，漫劳大匠用心机。
解：宅第之形式，古今不同，日新月异，本节内外六事兼及，有平房有几进深者，或高几层或十几层者，此要外六事之不生我，同类而克同数，秘旨已详解，内六事，亦以生旺之门路而定生旺，逢生旺则生旺，逢衰死则衰死，外六事在露台观之，外之高楼峤阁影响最大，零方反居正方，名水神上山，获咎；正方反居零方，名山神落水，主损人口或疾病，犯重者死，在此环境必细观，其外六事或远或近，观其气之入宅与否，前文已尽及。
原文：山龙宅法有何功，四面山围亦辨风，或有山溪来配合，兼风兼水两相从，若论来龙休论绝，结龙藏穴不藏宫，纵使皇宫并都会，只审阳开不审龙。
解：论平洋与山居，山居以谨密形，居势平坦紧密，山溪水之来，合得生旺水口之出，居之不见，外六事之峰峦，环绕有情，八风不漫浸，避风得水。若平洋，以包涵广大，宽宏远大，开阳之谓，故云只取开阳，以纳东西南北之气，只求得当元生旺气到门入宅，故勿论来龙，若山居则要论龙，以中和为主，缓急相称，若来势急速不开坦，又不缓，如居之虽居生旺，但其形势已不取，所云风兼水者，不论山居与平洋皇都，或城镇山居取紧密，平洋聚居人口众多，必取其所谓明堂，当容万马，水口不通舟，阳宅阴宅总不能离平字。
原文：俗言龙去结阳基，此是时师俗见庸，欲取阳居禳家福，山居不如泽居荣。
解：泽居形势广大，山居逼狭，四面休囚，若形势好，用之为阴宅则可，虽得生旺亦不过一二代，若泽居人口繁盛，洋场广阔，能聚稠密之人口，时师每取龙脉而骗人。
原文：阴居荫骨及儿孙，阳宅氤氲养此身，偶尔侨居并客馆，蓭堂香火有神灵，关着三元论气转，吉凶如响不容情，透明此卷天元歌，一到人间识废兴。
解：本节统论全篇大意，阴宅关系血统，其子孙虽远居，亦可泽荫，阳宅虽侨居客馆，亦能感应，若能熟读此卷天元歌，所有人之兴废便了如指掌也。
天元五歌·论阳宅》注释
《天元五歌·论阳宅》注释
作者简介：蒋大鸿，明末清初（生于阳历1617年2月4日），江苏松江张泽镇人（即今的上海松江区）。他自幼随其父学习地理风水，先以形家为主，随着学识的提高，年少时即知世俗流行的风水是谬误的，但又不知道如何去更正。在思穷径绝时，福至缘到的他得无极子的玄空真传，期间又博采吴天柱的水龙法和武夷道人的阳宅法，并得到魏相国府的阳宅秘笈而自悟，他还远承黄石公、张良、郭璞、丘延翰、杨筠松、曾文遄、陈希夷、吴景鸾，近承冷谦、刘伯温、目讲禅师，融会贯通，自成一家，而成为名满大江南北的玄空地学宗师，可说三百多年来还无人出于其右。
蒋公的著作很多，但大都散失，传世的主要有《地理辨正》、《水龙经》、《归厚录》、《古镜歌》、《天元五歌》、《天元余义》、《黄白二气说》、《阳宅指南》等书，其他都为秘本。他的门人姜垚又著有《从师随笔》，吕相烈著《天元大成》，骆士鹏著《经义秘旨》等名篇。
1659年冬，蒋公作《天元五歌》赠予吕相烈。《天元五歌·论阳宅》是其中的第四歌，此歌诀是论阳宅风水的经典之作，现特作注释，读者宜细读深思。
【原文】人生最重是阳基，却与坟茔福力齐。
宅气不宁招祸咎，骨埋真穴贵难期。
建国定都关治乱，筑城置镇系安危。
试看田舍丰盈者，半是阳居偶合宜。
【注释】人生居住的房子很重要，福力与阴宅相当。由于人旦夕都生活在其中，阳宅风水的效应也就较快而且显著，如纳气不吉就会招来灾祸，故调整风水时，首先要考虑调整住宅的风水；而阴宅风水较为溥厚，影响悠长，并主宰大人物的出生和整个家族的兴衰，但其效应较为幽冥不显，有些虽然葬得龙真穴的风水地，却发福缓慢。因此，如建国定都、设县建镇这样关系到国计民生的大事，选址要十分谨慎！而不少兴盛的家庭，大多数是由于住宅偶然纳得生旺之气才发达的。
【原文】阳居择地水龙同，不厌前篇议论重。
但比阴基宜阔大，不争秀丽喜粗雄。
大江大河收气厚，涓流滴水也关风。
若得乱流