如戊见甲，则岁月时中有庚，戊己求救助，则为福也，余仿此。】
就中裸形夹煞，魄往丰都；所犯有伤，魂归岱岭。
【裸形者，五行淋浴也。如人本音淋浴，大运逢之者灾，水土人运在酉，木人运在子，火人运在卯，金人运在午。鬼谷子谓之波浪限也。夹煞者，元辰七煞也。如人运在淋浴之上，与太岁并者灾重，可当生岁时，元有伤犯之辰，则魂归岱岭，魄往丰都，此至凶名也。】
或乃行来出入，抵犯凶方，嫁娶修营，路登黄黑。
【出入者，言运出运入之异也。如壬癸日生人，运行在戌，为土火之聚，则为吉运。运交亥，亥为火之绝，此为凶运，乃是行来出入，抵犯凶方。我克者为之妻财，妻财在旺乡，则为之娶。克我者为官鬼，又为天官，吉在长生财旺之地。赋意总说，要扶同五行，体用阴阳，或运来克命，而为官贵之乡，日克运宫乃是发财之地。皆以生月起建，阳男阴女，则顺。阴男，阳女，则逆。如运到黄道，凡百皆利；运至黑道，凡百抑塞。凡人行为动作，进退向背，莫不本乎阴阳，体合运气吉凶，俱不能逃也。故云：嫁娶修营，路登黄黑。】
灾福在岁年之位内，发觉由日时之击扬。五神相克，三生定命。每见贵人食禄，无非禄马之乡。源浊伏呤，惆怅歇宫之地。
【凡说岁中休祥，专责日时与太岁相克、刑害、冲破言之。生日为妻，时为子。日时与太岁和合及财官有用无诸坏者，依事类而言之。如太岁与日时相刑，或六合、三合中有元辰七煞者，凶。亦会类而言之。故下文云：不过是五神相克，三生定命也。每见贵人食禄，无非禄马之乡。源浊伏呤，惆怅歇宫之地。上卷有例。】
狂横起于勾绞，祸几发于元亡。宅墓同处，恐少乐而多忧。万里回还，乃是三归之地。
【岁命前三辰为勾，后三辰为绞，不可在元命日时二运之上，遇之者主非灾横祸，更或与元辰七煞并者，尤凶。岁命前后五辰为宅墓，如戊子生，遇辛未太岁者，是也。亦须未字，日上及时上本有，或大运同宫者，则重。凡遇此者不利，阴小家宅也。此言大运在十二辰之间，顺逆回环在三元本禄本财终须之地，遇此者则为忧，安之福厚，更晚年遇财禄归聚之处，则尤有所长也，根本元无者，无所长也。】
四煞之父，多生五鬼之男；六害之徒，命有七伤之事。
【辰戌丑未为四方之末季，为五行之库墓。言辰戌丑未中，藏纳五行死墓之气，如人运限逢之，生幽忧之疾，淹延之厄。如父子之相承，卒难不能救解。破命者谓之害，如人运限逢之，皆主眷属难合，人情反复，或更六害中逢七煞克我者凶。】
眷属情同水火，相逢于淋浴之乡；骨肉中道分离，孤宿尤嫌隔角。
【水阴火阳，相合而为既济，相资而为仇雠，言其反复多变。或情通自乖而反合，或情变自合而反乖，故曰：情同水火也。义欲和而同、久而远者，必须在五行淋浴之时。五行休败，如人情处患难之时，未有不情同者也。以看命言之，如丙寅丁卯，贵在猪鸡，壬戌癸亥，贵于兔蛇。此无它，大率五行贵在于衰败之中，人情要处乎淡泊之际也。凡命运隔角者，主中道骨肉离异之事。隔者，如卯日丑时，丑日卯时。鬼谷子曰：枉多隔角。余可例求焉。丑者北方之气也，卯者东方之气也，其趣不同，遇之者中道分离也。嫌疑孤神者，煞也。遇多孤立而未嫌，甚言隔角之重也。】
须要明其神煞，较重较量。身克煞而尚轻，煞克身而尤重。
【神煞者，官印禄马贵贱之别名也。如前说，上克下则不贵，下克上即贵，意义不殊。煞克身者，是官来克我者，是下克上者也。如身克煞，是我克官，即不贵也。故赋曰：须要明其神煞。神譬官印，煞比财帛。但官财是克我，则为之煞克身，我克官财，则为之身克煞。此明贵贱之本也，更祥其轻重量而言之。】
至于循环八卦，因河洛以遗文。略之定为一端，究之翻成万绪。
【易曰：河出图，洛出书，圣人则之以教后世。循环于四时之中，布八卦于四维之内，而成一岁之功。亘古穷今，无有终穷者，道也。道分为阴阳，而人处乎其中，则吉凶悔吝存焉。是以动静屈伸，体天法地，莫不由乎命也。故下文云一端者，道降而为一也，二三数六，又三而成九，又九九而成八十一数，自此以后，绕绕万绪，莫能纪极。以看命言之，不过五神相克，三生定命，一也。其气有浅深者，运有向背，福有厚薄，寿有长短，要后人深求之，则得古人之妙也。】
若值攀鞍践禄者，自之则佩印乘轩。马劣财微，遇之则流而不返。
【攀鞍践禄者，乃贵人之美称也。马劣财微者，乃众人所恶也。凡人镃基岁月带禄者，日时得地，运顺禄而向官乡，则佩印乘轩，固不难矣。此言根本元有官禄，运更向而不背者也。马劣财微者，其财必微，言人命岁月本无祖财及无父母财，虽日时得地，后运遇财绝之乡，即财帛散，如水东流，往而不返，此明根本元无者也。】
占除望拜，甲午以四八为期；口舌文书，己亥慎三十有二。
【前文说有禄者吉，无财者凶。此说元无禄者，遇有财禄运