作，字体悉具，科斗、古文、大篆、小篆，各有所用。如禹刻岣嵝碑则用科斗，宣王刻石鼓则用籀书，如今之传世文字也。至于用之民庶媒妁婚姻之约，市井交易之券，则从简易，止用小篆。何以知其然也？唐人钱谱载太昊氏金尊卢氏币，其文具存，与今小篆不殊。余昔在京得太公九府圜钱，近在滇得黄帝布刀，其文悉是小篆。乃知小篆与大篆同出并用，决不始于秦也。如今人楷书，亦有数体，有古字楷书，有今字楷书，又有一种省讹俗书，同一时也。文人奇士，多用古字；官府文移，通用今字；吏胥下流，市井米盐账簿，则用省讹俗字，如钱作■，圣作圣，尽作尽是也。由是例之，推千万世以上，隆古之极，未必悉用科斗；推千万世以下，世变之极，未必悉用俗书也。详著愚见，以俟明哲。
○元朝番书
元朝主中国，日用羊皮写诏，谓之羊皮圣旨。其字用蒙古书，中国人亦习之。张孟浩诗云：鸿濛再剖一天地，书契复见科斗文。张光弼辇下曲云：和宁沙中朴遫笔，史臣以代铅椠事。百司译写高昌书，龙蛇复见古文字。侏■??犬羊之俗，而以科斗龙蛇称之，盖春秋多微辞之义也。
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