王曰乌之为物唯能食已则止其屋中林林中也。尔雅云维侯也。苏曰中林之木莫不摧毁而，维薪蒸在焉。其残之也。甚矣。民力在危殆之中视天梦梦，若无能为者不知，此天理之未定，故也。方其未定何所不至及，其既定人未有不为天所胜者申包胥曰人众能胜天天定亦，能胜人有皇上帝憎谁耶？憎善人耶？憎恶人也。则恶人终于祸败矣。谓山卑耶？而，其为冈为陵则亦，不可言卑矣。
民虽卑贱，若不足道而，其讹言或，曰时日曷丧或，曰天曷不降威举国之人皆有，是言则亦，不可得而，尽杀民亦，将叛亦，不可得而，杀至，是民亦，不可谓之卑贱矣。亦，可畏矣。寜能莫之惩耶？召彼，故老稍知惧矣。而，讯之占梦而，不及，政事也。朝廷之间具曰予圣谁知乌之雌雄君臣皆自谓圣唯至愚者则，然既昏愚如，此安能知孰贤孰否孰，是孰非毛传曰局曲孔疏曰曲者曲身也。毛传曰蹐累足也。脊理也。蜴螈释鱼云蝾螈蜥蜴蝘蜓守宫也。
遭乱祸谓天虽髙不敢不曲局地虽厚不敢不重足家语曰孔子读诗至正月六章惕焉。如惧曰彼不逹之君子岂不殆哉！从上依世则道废违上离俗则身危时不兴善已独由之则曰非妖则妄也。故贤者既不遇恐不终其命焉。桀杀龙逢纣杀比干皆，是类谓天，盖髙不敢不局谓地，盖厚不敢不蹐言上下畏罪无所自容也。王氏曰人号呼而，出，此局蹐之言者非诞也。乃有伦序有脊理朱曰哀，今之人胡为肆毒以害人而，使之至，此乎？
俗言蝘蜓伤人药所不治大坡不平曰阪阪田即，今之山田，夫田在隰则平矣。今乃在坡陂与，众禾齐等则安矣。今也。有菀其特独其无朋风雨之所揺扤如不我克必摧必死特如独立无朋之君子其揺扤危殆似之及，乎？国势危亡之状既着昏君乱臣不无微恐既召，故老谋之势急不得已而，求贤既求我则如恐不得我不容避逃执我如仇敌，然亦，无礼矣。虽急求如，此而，亦，不我力终于缓弛者小人终虑君子之至非其同，类惧非已利也。毛传曰厉恶也。
宣王之时庶乎？正矣。今则厉矣。如火燎方扬炽寜或，有灭之者乎？幽王惑褒女以为后自，此大乱诗人知其必灭周也。周为天下之所宗故曰宗周释文曰烕齐人语也。犹灭之也。如前章所序可谓长虑永怀矣。然犹有未终之意，今终其永怀又，有窘焉。如又，窘于阴雨其车既载乃弃尔辅雨中行车已有陷泞之忧况又，弃辅其隳坏尔载也。必矣。及，隳尔载乃求诸伯长老成以助予乎？无及，矣。
辅喩贤者伯者老成长伯之贤称王室虽乱羣小得志而，其间犹有贤辅亦，或，赖扶持之力，今又，弃之矣。故。此章云孔疏曰，今人缚杖于辐防辅车也。鲁隐公六年郑人来输平公羊传曰输平犹隳成昭四年左传曰寡君将隳币焉。服虔曰隳输也。是训输为隳隳坏之义笺曰输堕也。疏云子路将堕三都，是也。毛传曰员益也。疏曰益之于尔之轮辐笺曰仆将车者也。
屡顾尔仆者又，以喩知人之难虽已智贤亦，未可悉以听其所为又，当屡察之察其备察其所安屡察不止于一察察其果贤果胜任则不隳厥载矣。终踰絶险喻终济大难矣。今乃曾不以，是为意乎？君子潜隐退遯如鱼在池沼亦，非乐于穷隐也。世乱不得不潜伏也。然贤徳外着自不能掩其昭亦，甚焉。孔甚也。此非诗人自谓谓他人之贤者也。此贤者忧心惨惨忧念国之为虐祸将至也。笺云彼尹氏大师也。彼小人也。
彼有旨酒嘉殽唯与，其邻友亲洽燕乐其昏姻则尤甚也。云语助也。念我独忧心殷殷尔毛传曰佌佌小也。蔌蔌陋也。哿可也。佌者，此人之谓欤？此人有屋谓小人之徒欤？言其徒兴第建宅者不一也。蔌者如蔬蔌之多欤？其下焉。咸有谷之可食矣。言饱食者则不胜其多矣。皆谓羣小徒属也。至民，今则无禄食言禄则食在其中矣。诗人失禄，故曰无禄而，亦，并言凡民不止于言已众民如草木方长夭夭而，有以椓害之小人所施皆暴虐剥割富人罹，此犹之可也。
其惸独之人何以堪之，故哀之上夭字似天，故毛诗作天字微讹尔今读如桃之夭夭
十月之交朔日辛卯日有食之亦，孔之丑彼月而，微，此日而，微，今。此下民亦，孔之哀日月告凶不用其行四国无政不用其良彼月而，食则维其常，此日而，食于何不臧烨烨震电不寜不令百川沸腾山冡崒崩髙岸为谷深谷为陵哀，今之人胡憯莫惩皇父卿士番维司徒家伯维宰仲允膳，夫棸子内史蹶维趣马楀维师氏艳妻煽方处抑，此皇父岂曰不时胡为我作不即我谋彻我墙屋田卒污莱曰予不戕礼则，然矣。
皇父孔圣作都于向择三有事亶侯多藏不慭遗一老俾守我王择有车马以居徂向黾勉从事不敢告劳无罪无辜谗口嚣嚣下民之孽匪降自天噂沓背憎职竞由人悠悠我里亦，孔之痗四方有羡我独居忧民莫不逸我独不敢休天命不彻我不敢效我友自逸
是诗盖深怨皇父之迁邑伤王室无政羣小用事因日食川沸山崩之变而，作也。而，毛诗序曰十月之交大，夫刺幽王言刺悖又，失诗人本情孔疏云日月之食本无常时日月交会之术大率以百七十三日有竒为限而，日月行天各自有道虽至朔相逢而，道有表里，若月先在里依限而，食者多，若月先在表虽依限而，食者少鲁昭公十七年夏六月甲戌朔日有食之祝史请所用币季平子曰止也。唯正月朔慝未作日有食之于，是有伐鼓用币其余则否太史曰在，此月也。
日过分而，未至三辰有灾于，是乎？百官降物君不举辟移时乐奏鼓祝用币史用辞，故夏书辰不集于房瞽奏鼓凡，是平子太史之说皆非也。孔子曰圣人有国日月不食则凡食皆灾也。彼平子太史之说皆起于歴家之好谀其君者随事旋为之说以释君忧一行至精于歴亦，谓阙于君徳有算所不及，孔甚也。丑恶也。
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