周家忠厚仁及，草木，故能内睦九族外尊事黄耉养老乞言以成其福禄焉。此序亦，差黄耉言宗族兄弟之老者非外也。祺福乃祈祝黄耉之辞岂成王自为也。亲亲而，仁民仁民而，爱物岂由爱物，故能睦族耶？序差谬多矣。言辞似典雅而，实不可考因郑康成不知其为卫宏作谓序在毛公之前遂尊信之致悞后学
既醉以酒既饱以徳君子万年介尔景福既醉以酒尔殽既将君子万年介尔昭明昭明有融高朗令终令终有俶公尸嘉告其告维何笾豆静嘉朋友攸摄摄以威仪威仪孔时君子有孝子孝子不匮永锡尔类其类维何室家之壸君子万年永锡祚胤其胤维何天被尔禄君子万年景命有仆其仆维何厘尔女士厘尔女士从以孙子
至矣。既醉之诗非圣人不能作诸儒不知道阻滞不通大失厥旨，是诗言公尸嘉告又，言孝子执竞祀武王之诗亦，曰既醉既饱，然则祭祀欤？或，曰既祭而，燕也。祭与，燕不必深辩而，其大旨则同，以放逸不知道者之心醉之饱之则酒也。食也。以不放逸道心醉之饱之则皆徳也。皆昭明融一之妙也。是谓静嘉，是谓三才共贯百圣共由之道，是谓福禄之本人情多因醉饱放逸，故。是诗首言醉饱以明徳性君子万年介尔景福君子谓王也。尔亦，谓王也。
万年，盖嘏辞以士大，夫祭礼嘏辞推之宜有之，此则因嘏辞而祝颂之赞咏之介大也。景明着也。尔雅虽以景为大尔雅固多差误殽者殽杂之荐折爼之类羣臣之所共飨将持也。言尔我以别羣臣欤？万年所谓祝其寿考也。此君子万年推福于与，祭诸臣欤？人心无体自广大自昭明自融一意动而，迁始昏始杂始卑陋，故。此以为髙因言髙朗孔子曰心之精神，是谓圣易曰君子以自昭明徳，此心之神未始不一动乎？意始失其一，故有始无终，故。此言令终俶始也。
其终如始也。复吾心之本一也。发明徳性于，是为详周祀先王先公言公尸尊祖也。嘉告嘏王也。其告维何当，是受福于天眉寿万年之类而此惟曰笾豆静嘉何也。至矣。大矣。惟知道知之笾豆有列静乎？嘉哉！此嘏辞之所有圣人取其要语以明道也。此可以黙会而，不可以言宣可以畧言而，不可以详说，盖有意则可以详说无意则不可详说孔子曰陈其荐爼序其礼乐而，君子知仁焉。者静嘉之旨宾入大门而，奏肆夏卒爵而，乐阕孔子屡叹之者静嘉之旨也。
孔子曰吾无行而，不与，二三子而，二三子犹以为隠者静嘉之旨可以略言而，不可以详说也。非秘而，不可详说也。无可说者不可得而，详也。朋友诸臣也。书曰臣哉！邻哉！与祭诸臣威仪肃雝彼此感摄齐明融合威仪无失随时而，中孔甚也。至也。随时中节之至也。朋友之所摄者静嘉融明之心也。威仪之所时者静嘉融明之变化也。君子有孝子，此君子谓前王也。此孝子谓，今王也。
融明静嘉之谓孝孔子曰，夫孝天之经地之义民之行通于神明光于四海无所不通，然则，此孝岂有匮竭耶？宜其锡被尔类永永无穷尔雅云宫中衖谓之壸郭注云巷合间道，盖东宫西宫南宫北宫有巷道也。室家之壸言子姓异宫允嗣也。福祚及，其嗣有永也。盖由乎？道者何所不利何所不通也。仆附也。其景命之集不特于其躬又于其子孙故谓之仆及，已为正及，子孙为附厘正也。女与，士皆子妵也。王能厘正其女士即景命之延及，于女士也。
又，从而，厘尔孙子即景命之延及，于孙子也。于以明其道不絶则福禄亦，不絶其道絶则福禄亦，絶禹启之后太康遂失邦者道絶也。大王王季文王武王成王康王不絶者以道不絶也。毛诗序曰旣醉太平也。醉酒饱徳人有士君子之行焉。此序辞似雅正实失诗旨徒为榛芜以蔽大道
凫鹥在泾公尸来燕来宁尔酒旣清尔殽旣馨公尸燕饮福禄来成凫鹥在沙公尸来燕来宜尔酒旣多尔殽旣嘉公尸燕饮福禄来为凫鹥在渚公尸来燕来处尔酒旣湑尔殽伊脯公尸燕饮福禄来下凫鹥在潨公尸来燕来宗旣燕于宗福禄攸降公尸燕饮福禄来崇凫鹥在亹公尸来止熏熏旨酒欣欣燔炙芬芬公尸燕饮无有后艰
[按此篇永乐大典缺卷]
假乐君子显显令徳宜民宜人受禄于天保右命之自天申之干禄百福子孙千亿穆穆皇皇宜君宜王不愆不忘率由旧章威仪抑抑徳音秩秩无怨无恶率由羣匹受福无疆四方之纲之纲之纪燕及，朋友百辟卿士媚于天子不解于位民之攸暨
假乐中庸左传皆作嘉乐毛诗假乐者嘉音之讹也。嘉善和乐，盖君子之形容徳性之光辉徒乐而，非善固非徳性之乐徒善而，非乐亦，非徳性之善既嘉善而，又，和乐徳性之光自，然而，然初非有意于为善又，为乐也。徳性之光辉合嘉乐二言庶乎？形容之也。此。惟有徳者自知，惟有徳者知之非章句儒所能识也。君子谓王也。徳性人所同，有，惟不昏蔽，是为君子即嘉乐之容光其令徳已显著其言行政令令徳益显人犹民也。
人又，足以包诸侯诸臣由，此徳，此性而，发无所不宜无所不通人心在，是天心亦，在，是。故受禄故天保右之命之申而，延之虽曰，是天实自君子之徳性干禄非干求也。千字似干传之微讹也。阙疑则可笺谓干求则大不可十百为千千禄百福言其多愿王子孙蕃衍至于千亿穆穆静黙之容皇皇聪明尊大之容，此亦，言君子之形容徳性之光辉也。非有心于为静黙为精明尊大也。徳性无思而，其容光自，然有，若。是穆穆皇皇之象也。君王通称宜者善之之辞也。
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