读为《诗》“素衣朱绡”之“绡”，《鲁诗》以绡为绮属也。《礼记正义》云：《鲁诗》为绡。
惟毛作“维”。是褊心，是以为刺。谁阙一字，《毛》“谁”上有“其”。知之，盖亦勿思。父兮父阙一字，《毛》无。曰：嗟！予子行役，夙夜毋已。尚慎下阙。哉，犹来毋死。兮，《毛》作“猗”。不稼不啬。欿欿伐轮兮。毋食我黍。三岁宦女，莫我肯顾。山有蓲。《毛》“枢”。胡不日鼓瑟。《石经鲁诗残碑》。
天子食日举乐，诸侯不释县，大夫、士日琴瑟。《公羊传注》：《鲁诗传》曰。
阳如之何。《尔雅注》。《鲁诗》云：阳，予也。
和鸾雍雍，万福攸同。《鲁训》曰：和，设轼者也；鸾，设衡者也。《后汉·舆服志注》。
古有梁邹者，天子之田也。《文选注》。《后汉书注》《鲁诗传》曰。
此日而食，于何不臧。又曰：阎妻扇方处。《汉书·谷永传》：阎妻骄扇，日以不臧。颜师古曰：《鲁诗·小雅·十月之交篇》曰云云，言厉王无道，内宠炽盛，政化失理，故致灾异，日为之食，为不善也。
阮、徂、共皆为国名。《正义》。《鲁诗》之义以云云。
鼐，小鼎。《鲁诗说》、《说文》。
殷中宗、周成宣王皆以时毁。《正义》。《异义诗鲁说》：丞相匡衡以为云云。
齐诗
齐辕固为《传》。应劭曰：后苍作《齐诗》。《汉志》：《齐后氏故》二十卷，《传》三十九卷，《孙氏故》二十七卷，《传》二十八卷，《杂记》十八卷。《隋志》：《齐诗》魏代己亡。
子之营兮，遭我乎嶩之间兮。《汉书·地理志》：临甾名营丘，故《齐诗》曰云云。颜师古曰：《毛诗》作“还”，《齐诗》作“营”。之，往也。嶩，山名也。字或作“峱”，亦作“巙”，音皆乃高反。言往适营山，而相逢于嶩山也。《释文》：崔灵恩集注本作“嶩”。
卫宣公之子寿，闵其兄伋之且见害，作忧思之诗，《黍离》之诗是也。洪迈《容斋四笔》。《齐诗》以为云云。晁氏《诗序》论齐、鲁、韩三家，以《王风》为《鲁诗》。亦见《新序》云：寿，闵其兄之且见害，作忧思之诗，《黍离》之诗是也。
四国是匡。四国是皇。董氏曰：《齐诗》作“四国是匡”。贾公彦引以为据。
诗云：以雅以南，韎任朱离。《后汉书》陈忠云。注：《毛诗》无“韎任朱离”之文，盖见齐、鲁之《诗》也，今亡。
自杜沮漆。《汉书·地理志》：《诗》曰“自杜”。师古曰：《大雅·绵之诗》曰“自土沮漆”，《齐诗》作“自杜”，言公刘避狄而来，居杜与沮漆之地。
为下国骏駹。董氏曰：《齐诗》谓马也。
翼奉曰：窃学《齐诗》，闻五际之要《十月之交》篇。《本传》：孟康曰：《诗内传》曰：“五际，卯、酉、午、戌、亥也。阴阳终始际会之岁，于此则有变改之政也。”《正义》：郑作《六艺论》，引《春秋纬·演孔图》云：“诗含五际六情。”《诗纬·泛历枢》云：“午亥之际为革命，卯酉之际为改正，辰在天门，出入候听。卯，《天保》也；酉，《祈父》也；午，《采芑》也；亥，《大明》也。然则亥为革命，一际也；亥又为天门出入候听，二际也；卯为阴阳交际，三际也；午为阳谢阴兴，四际也；酉为阴盛阳微，五际也。”其六情，则《春秋》云“喜、怒、哀、乐、好、恶”是也。《泛历枢》云：“大明在亥，水始也；四牡在寅，木始也；嘉鱼在巳，火始也；鸿雁在申，金始也。”《郎顗传》：“四始之缺，五际之厄。”奉又曰：“诗之为学，情性而已。”
匡衡曰：闻之师曰：匹配之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论《诗》，以《关雎》为始，言太上者民之父母，后夫人之行不侔乎天地，则无以奉神灵之统而理万物之宜。故诗曰：“窈窕淑女，君子好仇。”言能致其贞淑，不贰其操，情欲之感无介乎容仪，宴私之意不形乎动静，夫然后可以配至尊而为宗庙主。此纲纪之首，王教之端也。郑伯好勇而国人暴虎。念我皇祖，陟降廷止。言成王常思祖考之业，而鬼神佑助其治也。焭焭在疚。言成王丧毕思慕，意气未能平也。商邑翼翼云云。此成汤所以建至治，保子孙，化异俗而怀鬼方也。《本传》：衡学《齐诗》。
毋曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。言天之日监王者之处也。乃眷西顾，此维予宅。言天以文王之都为居也。《汉·郊祀志》匡衡奏议。
同尔弟兄。与尔临冲，以伐崇庸。伏湛曰：文王受命而征伐五国，必先询之同姓，然后谋于群臣，加占蓍龟，以定行事。故谋则成，卜则吉，战则胜。其诗曰“帝谓文王，询尔仇方”云云，“以尔钩援”云云，崇国城守，先退后伐，所以重人命，俟时而动，故参分天下而有其二。《后汉书》：湛传《齐诗》。 <