沔水小序云：“规宣王之信谗也。”言诸侯之于天子，如沔水之朝宗，其常理也；所以如飞隼载飞载止，去来不常者，其必有所以矣。嗟我兄弟、邦人诸友，兼同姓异姓之诸侯而言也。
鹤鸣二章，毛氏作贤者隠处，但语意不能贯通耳。窃意谓贤者隠处不求人知，而人自知之，如鹤鸣九皋而声闻于野也；但彼不肯轻出，如鱼之在渊、在渚而悠然自适也。人君或以为贱而弃之，如树美材以下体之萚而不取焉，则失人多矣。岂不知他山之石可以攻玉乎？故刍荛之言，圣人取焉。未知是否。
祈父、白驹大全云：“宣王始也任贤使能，如申伯、山甫、韩侯，或为将，或为相，或为诸侯；如方叔、召虎，或征蛮荆，或伐猃狁，或平淮夷。至其晚年，怠心一生，如虢文公之徒，谏既不行，则小人乗间而用事矣。故观祈父之诗，则司马非其人矣；小人在位，则贤者必不得志矣。故白驹之诗，留贤者而不肯留也。‘于焉嘉客’，言为我之嘉客。”注训犹逍遥，恐未然。
黄鸟：“不可与明言”，不可明以相告也。
我行末章，集注经文作“求我新特”，与解意不顺；大全疏义、读诗记俱作“尔新特”，候再考。
斯干大全云：“始于兄弟之和睦，终于子孙之贤善，家道之成也。”
无羊第三节：“以雌以雄”，依吕注，言将归而又辨其雌雄者，视其多寡之数也。言羊而不及牛者，羊善耗败故也；羊不耗败，则牛可知矣。“牧人乃梦”，牧之闲暇也；“众维鱼”，梦众人捕鱼也；“旐维旟”，梦旐与旟也。二“维”字俱发语词。“大人占之”，畎畆不忘君也，非必以此献之君而君占之也。众捕鱼则民不饥，乃丰年之兆；旐旟飞扬，乃室家溱溱之兆。葢牧者所愿于下，岁熟年丰；所愿于上，子孙昌盛。梦生于思，故以此占之也。
皆归美祝赞之词，此出诗人托兴，非实有是事。朱注太多事矣。
南山有实其猗实。大经未徧阅而类取科名者不少，况他注乎？顾予言非迂儒则妄人也，姑藏之山中，以备考订云。隆庆四年秋日，濮阳后学李先芳谨识。
●钦定四库全书
读诗私记卷一
（明）李先芳 撰
○诗序
按《羣书考索》：“欧阳氏云：‘《周南》、《召南》、《邶》、《墉》、《卫》、《王》、《郑》、《齐》、《豳》、《秦》、《魏》、《唐》、《陈》、《桧》、《曹》，此孔子未删之前，周太师乐歌之次第也；《周》、《召》、《邶》、《墉》、《卫》、《王》、《郑》、《齐》、《魏》、《唐》、《秦》、《陈》、《桧》、《曹》、《豳》，此今诗次第也；《周》、《召》、《邶》、《墉》、《卫》、《桧》、《郑》、《齐》、《魏》、
《唐》、《秦》、《陈》、《曹》、《豳》、《王》，此郑氏《诗谱》次第也。
’诗正风《周南》、《召南》，王化之本也；二南之变风，故次之以《邶》、《墉》、《卫》；‘卫’，一国也，而三其名，志卫首恶，灭与国也；诸侯相并，王迹灭矣，雅亡而为一国之风，故次之以《王》；王制不足以统临天下，而畿内之诸侯若郑者，亦自为列国，故次以《郑》；君臣上下之分失而人伦乱，故次之以《齐》；天下之风至此，则无不变之国；《魏》，舜禹之都；《唐》，帝尧之国，其遗风虽存，今亦变矣，故次之以《魏》、《唐》；先代之风化既冺，天下相胥而夷矣，故次之以《秦》；夷狄之化行，圣王之流风尽矣；《陈》，舜之后，风化所厚也，圣人之典法所在也，今也风化熄而典法亡矣，故次之以《陈》；人情迫于危亡，则思治安，故思治者，乱之极也，故次之以《桧》、《曹》；乱既极，必有治之之道，周家之始，葢尝由之矣，故次之以《豳》，言变之可正，所以识王业之兴也；王业成而为政于天下，故次以‘雅’；‘雅’者，王之政也，小之先大，固有序也；天下之治始于正风，以风天下，其终也，功徳可以告于神明，终始之义也，故次之以‘颂’；‘颂’之有鲁，葢生于不足也；‘商’则颂前代之美，不可废也，故附于其后。
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