养民而立法其败可待也
洪范九畴皆尧舜之道典谟之文所谓六府三事九徳皋陶之职羲和之厯也禹列之使有叙先养次教次政帅之君考之天验之四时说者贯以五行附会缭绕夫考易之传则图书同出考书之言则洪范是锡后人谓禹得书于洛何无稽与
伊尹明汤徳以训太甲周公申文考以告成王曷为不及尧舜一曰逺事难能弗责幼冲二曰安政习民可即兴行三曰祖孙易感家庭闻见之真夫尧舜汤文同道孟子之世道息泽斩矣故复称尧舜焉尔
气化一徃而尽方生之气为来一岁之运小消息也天地之终大消息也旧者已消新者渐息比其成而后明故混沌之久不然则陷造化于轮回矣
不言常而言变异端皆然虽申韩之法皆防人之欺疑人之叛夫将置秉彝于何地耶
圣人非无法也礼教先之也
戴记载教之不变屏之逺方夫罢之于农可矣奈何加以治媢嫉者之刑况移之公族乎真躗言也
官人之法择贤而久任之考成而超进之久任则能立其政超进则不郁其才择之不精则不肖者将以虐民考之不严则作伪者得以冒赏
圣贤论学详矣中庸约之曰君子尊徳性而道问学夫徳性者本也由学问之功以致尊之之实致广大八者皆学问之目乃所以尊徳性焉夫尊徳性譬则射之的也学问譬则修弓矢之利审彀率之巧乃求中的也宋程氏出而圣学传其徒乃曰先静坐以求中夫中庸之教慎独者存性也自忠恕以徃至于九经孰用非性孰功非慎本立道生则操存伊始中状徳之成夫诚意而后正心毕万而后协一有序矣自是溢于陆氏滥于杨简认心之觉为性肆厥诩语畧此阶序轻六经曰注脚斥论语支离黜大学非经谓圣人有不胜诛之罪夫经何为而作也圣人思其身之不存无能淑来世故笔之书犹父祖籍家积以贻子孙后贤躬行有得言之翼圣奈何迷者误用擿寻章句穿凿靡极易主易箕子曰荄滋书改治忽曰始咏春秋争婼舍周礼补司空衍太极易卦图白纷丘殉无益生民豪芒之用由前则曰吾学陆氏之学尊徳性也非此则支离尔由后则曰吾学朱氏之学道问学也非此则空寂尔究其归皆求以炫名实若其异端骋靡之文稗谈野记之纂杂起于四方故今日载籍之繁入充栋宇出汗牛马学者如入武库浅丽易说深淡难知眩目滥聪道真遂蔽夫治七年之病不追致原不养生气虽得三年之艾蒸骨瘢肉奚益乎中庸谓性者天命也率性者道也教以修之上古邈矣尧舜乃可得而稽焉曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中斯统与父子有亲君臣有义夫妇有别长幼朋友有序与信斯目与直而温寛而栗刚而无虐简而无敖斯功与是时士有田可生有业可修有友可观嚣嚣焉求尽其分安于终身一旦为臣治人止推其心立政乃出其素昔稷契皋夔皆圣人之徒然各治一职老而不易同志协徳天下安而我不与焉譬之御人口叱目视手调足践共行一车譬之舟子或楫或柁或帆或绠共流一航一人一心也众人亦一心也自是代则降而道永传民则衺而贤不乏商周之际事出创生无古可范太王之授泰伯之孙王季之友文王之臣三臣之生死夷齐之逃周召之任自靖各献咸中天则盖率性之外无他夺也故曰天下同归而殊涂一致而百虑孔氏删定为经至教星垂而士趋下武是以道为天下裂昔者夫子教曾子以孝于是孝经述焉上自天子下至庶人其分愈邈天子徳教刑于四海庶人谨节养其父母其事愈卑并列为孝夫孰人无生孰生无亲孰亲无爱孰爱无本吾惟无遏其生而伤其本则贵贱之徳同各享其所得安其所限一箪之欢九鼎之华则丰约之敬同位可介而仁直遂噫其夫子所谓一以贯之者乎夫孝匪直养而已匪直敕其身而已虽天子必有尊也而事之必有先也而友之必有辅也不敢遗必有所矜也不敢侮自大夫以下敬身以立事推家以理官不义则争非法不行由是推之如尧斯君也如舜斯臣也夫然乃不辱其亲不亏其体噫其夫子所谓一以贯之者乎生而共没而葬久而思祭而严制礼立庙传之子孙则不匮是子身有终孝无穷已也夫一念感神明不曰至徳乎自家达四海不曰要道乎噫真所谓一以贯之者矣
后稷封邰周之有国也文王三分有二周之有天下也故稷以配天文以配帝斯礼也定而文王世世尊故周公得遂其严父之心也盖相其功徳非出私意不然不几于诬亲者乎非谓有天下者皆法此为孝后儒欲以开国之祖厌于无闻之先者何其迂而狭与人臣敬以保禄一旦事有不然者出死辱而争之舍爵位而去之首阳之饿荣于千驷之君夫人子岂専以贵事其亲乎今道无传矣学无徒矣夫何适从曰师夫子圣之逝矣世之邈矣焉寻求曰诵论语夫讽其文如聆至言考其行如瞻睟容察其因人之教如亲善诱我能步子之步趋子之趋见子之门墙斯考诸子合于师者从之异于师者置之背于师者挥之毋妄辩毋过言毋躐行毋退却自是而诗以兴礼以达易以变春秋以制如饮江海腹之大小为受焉
士翼卷三