左旋
土中得玉璧七枚，伯怀其一，以六枚白意，意令主簿安置几前。孔子教授堂下床首有悬瓮，意召孔袴问：“此何瓮也？”对曰：“夫子瓮也。背有丹书，人莫敢发也。”意曰：“夫子圣人，所以遗瓮，欲以悬示后贤。”因发之，中得素书，文曰：“后世修吾书，董仲舒；护吾车，拭吾履，发吾笥，会稽钟离意。璧有七，张伯藏其一。”意即召问伯，果服焉。
《续汉郡国志》注补引《钟离意别传》意省堂有孔子小车乘，皆朽败。意自粜俸雇漆胶之直，请鲁民治之，及护几席剑履，后得瓮，中素书曰：“护吾履，钟离意。”《续汉郡国志》注补引《汉晋春秋》钟离意相鲁，见仲尼庙颓毁。会诸生于庙中，慨然叹曰：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，况见圣人庙乎！”遂躬留治之。周观舆服之在焉，自仲尼以来，莫之开也。意发视之，得古文策。书曰：“乱吾书，董仲舒；治吾堂，钟离意。璧有七，张伯怀其一。”意寻案未了而卒。
张伯者，治中庭治地，得六璧上之。意曰：“此有七，何以不遂？”伯惧，探璧怀中。鲁咸以为神。
《水经注》二十五泗水鲁人藏孔子所乘车于庙中，是颜路所请者也。献帝时遇火烧之。永平中，钟离为鲁相，到官，出私钱万三千文，付户曹孔袴治夫子车。身入庙，拭几席剑履。男子张伯除堂下草，土中得玉璧七枚，伯怀其一，以六枚白意。意令主簿安置几前。孔子寝堂床首有悬瓮，意召孔袴问：“何等瓮也？”对曰：“夫子瓮也。背有丹书，人勿敢发也。”意曰：“夫子圣人，所以遗瓮，欲以悬示后贤耳。”发之，中得素书，文曰：“后世修吾书，董仲舒；
护吾车，拭吾履，发吾笥，会稽钟离意。璧有七，张伯藏其一。”意即召问，伯果服焉。
卷十六
［寓言十四］（上）
《御览》八百十八引《韩诗外传》孔子、颜渊登鲁泰山，望吴阊门。渊曰：“见一匹练，前有生蓝。”子曰：“白马，蓝刍也。”《御览》八百九十七引《论衡》儒书称孔子与颜渊俱登鲁东山，望吴阊门。谓曰：“尔何见？”“一匹练，前生蓝。”孔子曰：“噫！此白马，芦刍。”使人视之，果然。《论衡书虚》传书或言：颜渊与孔子俱上鲁太山，孔子东南望，吴阊门外有系白马，引颜渊指以示之，曰：“若见吴阊门乎？”颜渊曰：“见之。”孔子曰：“门外何有？
”曰：“有如系练之状。”孔子抚其目而止之，因与俱下。下而颜渊发白齿落，遂以病死。盖以精神不能若孔子，强力自极，精华竭尽，故夭死。
《续博物志》七颜渊与孔子俱上泰山，东南望吴昌门外，孔子见白马，引颜渊指之：“若见吴昌门乎？”颜渊曰：“见之。有系练之状。”孔子抚其目而止之。颜渊发白齿落，遂以病死。盖精力不及圣人而强役之也。《列子天瑞》林类年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野，顾谓弟子曰：“彼叟可与言者，试往讯之。”子贡请行。逆之垅端，面之而叹曰：“先生曾不悔乎，而行歌拾穗？”林类行不留，歌不辍。子贡叩之不已，乃仰而应曰：“吾何悔邪？
”子贡曰：“先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至，亦有何乐而拾穗行歌乎？”林类笑曰：“吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此；老无妻子，死期将至，故能乐若此。”子贡曰：“寿者人之情，死者人之恶。子以死为乐，何也？”林类曰：“死之与生，一往一反，故死于是者，安知不生于彼？故吾知其不相若矣。吾又安知营营而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。
夫子曰：“吾知其可与言，果然。然彼得之而不尽者也。”
《列子黄帝》范氏有子曰子华，善养私名，举国服之。有宠于晋君，不仕而居三卿之右。目所偏视，晋国爵之；口所偏肥，晋国黜之。游其庭者侔于朝。子华使其侠客以智鄙相攻，强弱相凌。虽伤破于前，不用介意。终日夜以此为戏乐，国殆成俗。禾生、子伯，范氏之上客，出行，经坰外，宿于田更商丘开之舍。中夜，禾生、子伯二人相与言子华之名势，能使存者亡，亡者存，富者贫，贫者富。商丘开先窘于饥寒，潜于牖北听之。因假粮荷畚之子华之门。
子华之门徒皆世族也，缟衣乘轩，缓步阔视。顾见商丘开，年老力弱，面目黎黑，衣冠不检，莫不眲之。既而狎侮欺诒，挡扌必挨抌，亡所不为。商丘开常无愠容，而诸客之技单，惫于戏笑，遂与商丘开俱乘高台，
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