左旋
为此也。向来正以吾党孤弱，不欲于中自为矛盾，亦厌缴纷竞辩，若可羞者，故一切容忍，不能极论。近乃深觉其弊，全然不会略见天理发髴，一味只将私意东作西捺，做出许多诐淫邪遁之说。且又空腹高心，妄自尊大，俯视圣贤，蔑弃礼法。只此一节，尤为学者心术之害。故不免直截与之说破。渠辈家计已成，决不肯舍，然此说既明，庶几后来者免堕邪见坑中，亦是一事耳。“[《朱子文集》]
按：答程正思谓“去冬其徒来此“等语，正与前答陆子所谓“子渊去冬相见“、与刘子澄所谓“建昌说得动地“语同；答刘公度、赵几道书语意皆同。二家冰炭，实始于此。所谓“未尽见底蕴“，“未免私嗜唯阿“，如前答项平父书是也；“厌缴纷竞辩，容忍不能极论“，如答诸葛诚之书是也；“冷淡生活“，观后编所载象山“此道甚淡“等语可见。
通按：朱子于象山，自甲辰、乙巳岁以前，每去短集长，时称其善，疑信相半；自丙午、丁未岁以后，则于象山鲜复称其善，而专斥其非，绝口不复为“集长“之说。其先后予夺，分明两截。此朱陆早同晚异之实也。至此答程正思诸书，则其早同晚异之故也。盖朱子初年，因尝参究禅学，与象山所见亦同，以故私嗜唯阿，时称其善也。迨中年以后，朱子见道益亲，始大悟禅学近理乱真之非；晚年益觉象山改换遮掩之弊，自此乃始直截说破，显然攻之矣。
此朱陆始同终异之关要，愚故表而出之。
通按：朱子年十五六时，已究禅学，驰心空妙者二十余年，而后始觉其非；朱子年四十五六时，方识象山，疑信相半者亦十余年，而后深觉其弊。呜呼，甚矣此学之能蔀惑高明而难于辩察也，而况后世之士乎！朱子于禅学，谓其“始未尝一日不往来于心“，谓“近方觉其非，而亦未能尽革“；于陆氏，谓“被渠说得遮前掩后“，谓“虽知其非，而未免有私嗜之意“。呜呼，甚矣此学之能蔀惑高明而难于舍弃也，而况后世之士乎！向非朱子克永厥寿，则终为所蔀惑，而其为非为弊，谁则明之？
朱子尝谓：“某讲学，幸而天假之年。“又谓：“吕与叔惜乎寿不永，某若只如吕年，亦不见到此田地。“观此信矣。
通按：朱子之学有二关焉，有三节焉，有三实焉。上卷答薛士龙诸书，为朱子逃禅返正关；此卷答程正思诸书，为朱陆始同终异关。此二关也。朱子早年驰心于禅学，中年私嗜于象山，晚年并排禅陆而一意正学。此编三卷，乃三节也。后三编，则朱子晚年排禅、排陆、明正学之实，此三实也。学者察此二关、三节、三实，无丰蔀之患矣。
《学蔀通辨》卷之三
前编下
此卷所载，着朱陆晚年冰炭之甚，而象山既殁之后，朱子所以排之者尤明也。
丁未，淳熙十四年，朱子五十八岁，陆子四十九岁。五月，朱子答陆子书云：“税驾已久，诸况益佳。学徒四来，所以及人者，在此而不在彼矣。区区所忧，一种轻为高论，妄生内外精粗之别，以良心日用分为两截，谓圣贤之言不必尽信，而容貌词气之间不必深察者，此其为说乖戾很悖，大为吾道之害，不待他时末流之弊矣。此事不比寻常小小文义异同，恨相去远，无由面论，徒增耿耿耳。“[《朱子文集》]
按：《象山年谱》自去年冬得旨奉祠还家，学者辏集，故此书有“税驾已久，学徒四来“之云也。此朱子晚年攻陆切要之言。《道一编》乃列为“早年冰炭“，差矣。
戊申，淳熙十五年，朱子五十九岁，陆子五十岁。正月，陆子作《荆国王文公祠堂记》，略云：“公英特迈往，不屑于流俗声色利达之习，介然无毫毛得以入于其心，洁白之操，塞于冰霜，公之质也。埽俗学之凡陋，振弊法之因循，道术必为孔孟，勋绩必为伊公，公之志也。不蕲人之知，而声光烨奕，一时巨公名贤为之左次，公之得此，岂偶然哉？用逢其时，君不世出。君或致疑，谢病求去，君为责躬，始复视事，公之得君，可谓专矣。新法之议，举朝讙哗，行之未几，天下恟恟。
公方秉执《周礼》，精白言之，自信所学，断乎不疑。君子力争，继之以去；小人投机，密赞其决。忠朴屏伏，憸狡得志，曾不为悟，公之蔽也。熙宁排公者，大抵极诋訾之言，而不折之以至理。平者未一二，而激者居八九。上不足以取信于裕陵，下不足以解公之蔽，反以固其意，成其事。新法之罪，诸君子固当分之矣。公以盖世之英，绝俗之操，山川炳灵，殆不世有。其庙貌弗严，邦人无所致敬，郡侯钱公慨然撤而新之，以时祠焉。余窃所敬叹。
“[《象山文集》《年谱》]
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