见学者显达,不见学者无成。学者乃身之宝,学者乃世之珍。是故学者乃为君子,不学则为小人。后之学者,各宜勉之!”
徽宗皇帝劝学:“学也好,不学也好,学者如禾如稻,不学者如蒿如草。如禾如稻兮,国之精粮,世之大宝。如蒿如草兮,耕者憎嫌,锄者烦恼,他日面墙,悔之已老。”
《直言诀》曰;“造烛求明,读书求理。明以照暗室,理以照人心。”
刘通曰:“蚕质合丝,待缫方出。人情怀知,须学乃成。”
《礼记》曰:“独学无友,则孤陋寡闻。”
书是随身之宝,才是国家之珍。
《论语》曰:“学如不及,犹恐失之。”
学到老,不会到老。
《论语》曰:“好仁不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好信不好学,其蔽也荡;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”
子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。”
诸葛武侯诫子弟曰:“君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非静无以成学。慆慢则不能研精,险躁则不能理性。年与时驰,意与岁去,遂成枯落,悲叹穷庐,将复何及也?”
先儒曰:“儿曹当以读书通世务,不可以世务分读。”
先儒曰:“让古人便是无志,不让今人便是无量。”
二眉曙青朱先生曰:“道非谈虚,释非参禅,儒非文章。若谓有禅可参,是诬释迦;有虚可谈,是诬老子。夫子忠恕一贯,颜子斋坐忘,孟子知言养气,若谓是文章本头功名种子,虽能眼到口诵,不识心会方行,是诬孔颜孟氏矣。”
卫由曰:“宽惠博爱,敬身之基。勤学者,立身之本。”
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少年易老学难成,一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。
陶渊明诗云:“盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。”
荀子曰:“不积跬步,无以至千里。不积小流,无以成江河。”
训子篇 第十 凡十七条
司马温公曰:“养子不教父之过,训导不严师之惰。父教师严两无外,学问无成子之罪。暖衣饱食居人伦,视我笑谈如土块。攀高不及下品流,稍遇贤才无语对。勉后生,力求诲。投明师,莫自昧。一朝云路果然登,姓名亚等呼先辈。室中若未结姻亲,自有佳人求匹配。勉旃汝等各早修,莫待老来徒自悔。”
柳屯田劝学文:“父母养其子而不教,是不爱其子也。虽教而不严,是亦不爱其子也。父母教而不学,是子不爱其身也。虽学而不勤,是亦不爱其身也。是故养子必教,教则必严,严则必勤,勤则必成。学则庶人之子为公卿,不学则公卿之子为庶人。”
白侍郎勉学文:“有田不耕仓廪虚,有书不教子孙愚。仓廪虚兮岁月乏,子孙愚兮礼义疏。若惟不耕与不教,是乃父兄之过欤!”
《景行录》云:“宾客不来门户俗,诗书不教子孙愚。”
庄子曰:“事虽小,不作不成;子虽贤,不教不明。”
《汉书》曰:“黄金满盈,不如教子一经;赐子千金,不如教子一艺。”
至乐莫如读书,至要莫如教子。
公孙丑曰:“君子之不教子,何也?”孟子曰:“势不行也。教者必以正,以正不行,继之以怒,则反夷矣。夫子教我以正,夫子未出于正也。则是父子相夷也。父子相夷,则恶矣。古者易子而教之。父子之间不责善,责善则离,离则不祥莫大焉。”
吕荣公曰:“内无贤父兄,外无严师友,而能有成者,鲜矣。”
太公曰:“男子失教,长大顽愚。女子失教,长大粗疏。”
养男之法,莫听诳言;育女之法,莫教离母。男年长大,莫习乐酒;女年长大,莫令游走。
严父出孝子,严母出巧女。
怜儿多与棒,憎儿多与食。
怜儿无功,憎儿得力。
桑条从小抑,长大抑不屈。
人皆爱珠玉,我爱子孙贤。
《内则》曰:“凡生子,择于诸母与可者,必求其宽裕慈惠,温良恭敬,慎而寡言者,使为子师。子能食食,教以右手;能言,男“唯”女“俞”;男盘革,女盘丝。六年,教之数与方名。七年,男女不同席,不共食。八年,出入门户及即席饮食,必后长者;始教之让。九年,教之数目。十年,出就外传,居宿于外,学书计。”
庞德公《诫子诗》云:“凡人百艺好随身,赌博门中莫去亲。能使英雄为下贱,解教富贵作饥贫。衣衫褴褛亲朋笑,田地消磨骨肉嗔。不