r>
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
《说苑》云：“财者，君子之所轻。死者，小人之所畏。”
苏武曰：“贤人多财则损其志，愚人多财则益其过。”
老子曰：“多财失其守正，多学惑于所闻。”
人非尧舜，焉能每事尽善。
子贡曰：“自生民以来，未有盛于孔子者也。”
人贫志短，福至心灵。
不经一事，不长一智。
是非终日有，不听自然无。
来说是非者，便是是非人。
《击壤诗》云：“平生不作皱眉事，世上应无切齿人。”
你害别人犹自可，别人害你却何如？
嫩草怕霜霜怕日，恶人自有恶人磨。
有名岂在镌顽石，路上行人口胜碑。有麝自然香，何必当风立？
有意得其势，无风可动摇。
得道夸经纪，时熟好种田。
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。”
张无择曰：“事不可做尽，势不可倚尽。言不可道尽，福不可享尽。”
有福莫享尽，福尽身贫穷。有势莫倚尽，势尽冤相逢。福宜常自惜，势宜常自恭。人生骄与奢（人间势与福），有始多无终。
太公曰：“贫不可欺，富不可势。阴阳相推，周而复始。”
王参政“四留铭”：“留有余不尽之功，以还造化；留有余不尽之禄，以还朝廷；留有余不尽之财，以还百姓；留有余不尽之福，以遗子孙。”
《汉书》云：“势交者近，势竭而亡。财交者密，财尽而疏。色交者亲，色衰义绝。”
子游（孔子的弟子。）曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”
黄金千里未为贵，得人一语胜千金。
千金易得，好语难求。
好言难得，恶语易施。
求人不如求己，能管不如能推。
用心闲管是非多。
能者乃是拙之奴。
知事少时烦恼少，识人多处是非多。
小船不堪重载，深径不宜独行。
踏实地，无烦恼。
黄金未为贵，安乐值钱多。
是病是苦，是安是乐。
非财害己，恶语伤人。
人为财死，鸟为食亡。
《景行录》云：“利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。”
机不密，祸先发。
不孝怨父母，负债恨财主重刊本作“贫苦恨财主”。。
贪多嚼不细，家贫怨邻有。
在家不会迎宾客，出外方知少主人。
但愿有钱留客醉，胜如骑马倚人门。
贫居闹市无人识，富在深山有远亲。
世情看冷暖，人面逐高低。
仁义尽从贫处断，世情偏向有钱家。
吃尽千般无人知，衣衫褴褛有人欺。
宁塞无底坑，难塞鼻下横。
马行步慢皆因瘦，人不风流只为贫。
人情皆为窘中疏。
《礼记》曰：“豢豕为酒，非以为祸也，而狱讼益繁，则酒之流生祸也。是故先王因为酒礼，一献之礼，宾主百拜，终日饮酒而不得醉焉。此先王之所以避酒祸也。”
《论语》曰：“惟酒无量不及乱。”
《史记》曰：“郊天礼庙，非酒不享。君臣朋友，非酒不义。斗争相和，非酒不劝。故酒有成败，而不敢泛饮也。”
子曰：“敬鬼神而远之，可谓智矣。”
非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
礼佛者，敬佛之德；念佛者，感佛之恩；看经者，明经之理；坐禅者，登佛之境；得悟者，证佛之道。
看经未为善，作福未为愿。莫若当权时，与人行方便。
济颠和尚警世：“看尽弥陀经，念彻大悲咒。种瓜还得瓜，种豆还得豆。经咒本慈悲，冤结如何救。照见本来心，做者还他受，自作还自受。”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
荀子曰：“公生明，偏生暗。端慤（作德）生通，作伪生塞。诚信生神，夸诞生惑。”
《书》云：“侮慢自贤，反道败德，其小人之为也。”
荀子曰：“士有妬友，则贤友不亲。君有妬臣，则贤人不至。”
太公曰：“治国不用佞臣，治家不用佞妇。好臣是国之宝，好妇是家之珍。”
谗