自已，则学自密。
读书贵知要，做人贵知窍。
子弟若识名节之堤防，诗书之滋味，稼穑之艰难，便为贤子弟矣。
富后须想那贫乏时，病后须想那危笃时，荣后须想那羞辱时。
欲得谷实，当勤耕种；欲得智慧，当勤学问；欲得厚福，当务布施；欲得长算，当务戒杀。
治生莫若节用，养生莫善寡欲。
品诣常看胜于我者，则愧耻自增；享用常看不及我者，则怨尤自息。
君子有三惜：此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。虽终古愚人，必有顷刻曾作圣人，试举是日清夜扪心时；虽终古凡人，几有顷刻曾作仙人，试举是日闲斋独坐时。
以爱妻子之心事亲则孝，以保富贵之心保君则忠，以责人之心责已则寡过，以恕已之心恕人则全交。
《芦居浅语》曰：“节饮医醉，独宿医淫，衣布医艳，苑蔬医腥，输粮医累，偿逋医羞，慎言医祸，敏事医慵，反求医侮，无辨医谤，安分医贪，卑已医思，啜茗医睡，弹琴医躁，索句医愁，研理医俗，达观医滞，去非医过，矫性医偏。”
张敬堂先生座右铭：“勿展无益身心之书，勿吐无益身心之语，勿近无益身心之人，勿临无益身心之境。”
世路风霜，吾人炼心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也；世事颠倒，吾人修行之资也。
多事为读书第一病，多愁为养生第一病，多言为处世第一病，多智为立志第一病，多费为持家第一病。
文由于积学，福由于积德。学识未有不由谦虚进者，德业未有不由困衡成者。
动不如静，语不如默，显不如藏，取不如舍。
马文正《我箴》曰：
诚实以起人之信我，乐易以使人之亲我，
虚已以听人之教我，恭已以取人之敬我，
自检以杜人之议我，自反以免人之罪我，
容忍以受人之欺我，勤俭以补人之侵我，
警悟以脱人之陷我，奋发以破人之侵我，
逊言以息人之詈我，危行以销人之鄙我，
定静以处人之扰我，从容以待人之迫我，
游艺以备人之弃我，励操以去人之污我，
直道以伸人之屈我，洞彻以解人之疑我，
量力以济人之求我，尽心以报人之任我，
弊端切须勿始于我，凡事但知无私于我，
圣贤每必存心于我，天下之事尽其在我。
解人颐 超群集
澹雅风流类顾长康小字虎头，善丹青。每为人写真，或数年不点睛，人问其故，答曰：“四体妍蚩，本无关于妙处，传神写明，正在阿堵中。”又尝言：“画之一道，手挥五弦易，目送归鸿难。可为知者道，难与俗人言。”唐明皇时，有献牡丹者，适贵妃匀面，口脂在手，印于花上，诏栽于仙春馆。来年花开，犹有指印红迹，依稀相应，因名之为“一捻红”。
唐王维，字摩诘，工于诗，又精于画。苏东坡尝称之曰：“味摩诘之诗，则诗中有画。玩摩诘之画，则又画中有诗。”陈眉公曰：“武士无卤莽气，书生无寒酸气，女郎无脂粉气，山人无烟霞气，僧道无香火气，必须换出一番境界，便为世上不可少之人。”虞长孺曰：“天地一小梨园也。”陈眉公曰：“佛氏者，朝廷之大养济院也。”尤展成戏作一对云：“世界小梨园，牵帝王卿相为傀儡，二十一史演成一部传奇；佛门大养济，收鳏寡孤独作丘尼，亿千万人遍受十方供养。”
昔一尼悟道，作诗云：“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云，归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分。”月到梧桐上，风来杨柳边，大丈夫不可无此襟怀。海阔纵鱼跃，天空任鸟飞，大丈夫不可无此度量。珠藏川自媚，玉韫山含耀，大丈夫不可无此蕴藉。玄酒味方淡，大音声正希，大丈夫不可无此风致。秋月扬明辉，冬岭秀孤松，大丈夫不可无此节操。两仪常在手，万化不关愁，大丈夫不可无此作用。
山斋雨过漫焚香，几净窗明竹树凉。早睡起来无别事，自磨新墨写潇湘。
人要优游自足，心无外想。
万事不责望于人，则无寒冰烈火之扰吾心。
风月襟怀，可与学道。铁石心肠，可与学道。
静坐洗心，闲中一乐。
自处超然，处人蔼然；无事澄然，有事斩然；得意□然,失意泰然；非盛养者不能。
广成修道一千二百年，不知壶中日月才过分阴。仲尼作史二百四十年，何如皮里春秋都无一字。
敏捷颖悟类
杨修九岁，聪慧过人，孔君平坦，常诣其父，父不在，呼儿出迎，果设杨梅，指戏曰：“此是君家果。”修应声曰：“未闻孔雀是夫子家禽也。”
徐稚，年九岁，尝月下玩耍。或语之曰：“若令月中无物，不