胎堕地独能坐，合口诵经声璅璅，眼中泪出珠子●。父母世间惊怪我，复畏寒冻来结果，身着天衣谨知我。』黄门所云道经，斥老子化胡经而言也。」
〔一０〕续家训无「知」字。
〔一一〕刘盼遂引吴承仕曰：「蒜符之符，殆为误字，既云『学士读为包裹之裹』，则其音必与裹近，符字从付，绝非其类，以是明之。」
〔一二〕续家训此句作「言盐豉与蒜共苞一裹」，罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本作「言盐与蒜共一裹苞」，今从宋本。
〔一三〕赵曦明曰：「隋书经籍志：『正史削繁九十四卷，阮孝绪撰。』」
〔一四〕卢文弨曰：「今人言颗，俱从苦戈切，又言蒜蒲，疑上符字当为『苻』，苻有蒲音，左传『萑苻』是也。」案：广韵三十四果：「颗，苦果反。」又左传昭公二十年作「萑蒲」，不作「萑苻」。
有人访吾曰：「魏志蒋济上书云『弊?之民〔一〕』，是何字也〔二〕？」余应之曰：「意为?即是(危皮)倦之(危皮)耳〔三〕。张揖、吕忱〔四〕并云：『支傍作刀剑之刀，亦是剞字。』不知蒋氏自造支傍作筋力之力，或借剞字，终当音九伪反〔五〕。」
〔一〕赵曦明曰：「魏志蒋济传：『济字子通，楚国平阿人。为护军将军，加散骑常侍。景初中，外勤征役，内务宫室，而年谷饥俭，济上疏曰：「今虽有十二州，民数不过汉时一大郡，农桑者少，衣食者多。今其所急，唯当息耗百姓，不至甚弊；弊?之民，傥有水旱，百万之众，不为国用。」』」
〔二〕续家训及各本无「是」字，今从宋本。
〔三〕宋本原注：「要用字苑云：『?音九伪反，字亦见埤苍、广雅及陈思王集。』」续家训及各本原注「?」作「●」，无「亦」字及「埤苍」二字，「集」下有「也」字。卢文弨曰：「●，集韵作?。要用字苑，即葛洪之书。」郝懿行曰：「●音垝，集韵作?，疲极也。」器案：集韵五寘：「?，?，疲极也，或作?。」
〔四〕器案：隋书经籍志：「字林七卷，晋弦令吕忱撰。」史记会注本魏公子传正义：「忱字伯雍，任城人，吕姓，晋弦令，作字林七卷。」字林今有任大椿、陶方琦辑本。
〔五〕郝懿行曰：「玉篇云：『●同剞，居蚁切，刃曲也。』是●字支傍作刀，与剞字音义俱同之证。」
晋中兴书〔一〕：「太山羊曼，常颓纵任侠〔二〕，饮酒诞节，兖州号为濌伯〔三〕。」此字皆无音训〔四〕。梁孝元帝常谓吾曰：「由来不识。唯张简宪见教，呼为嚃羹之嚃〔五〕。自尔便遵承之，亦不知所出。」简宪是湘州刺史张缵谥也〔六〕，江南号为硕学。案：法盛世代殊近，当是耆老相传〔七〕；俗间又有濌濌语〔八〕，盖无所不施〔九〕，无所不容之意也〔一０〕。顾野王玉篇〔一一〕误为黑傍沓。顾虽博物〔一二〕，犹出简宪、孝元之下，而二人皆云重边〔一三〕。吾所见数本，并无作黑者。重沓是多饶积厚之意〔一四〕，从黑更无义旨〔一五〕。
〔一〕赵曦明曰：「隋书经籍志：『晋中兴书七十八卷，起东晋，宋湘东太守何法盛撰。』」器案：吴仁杰两汉刊误补遗八、王观国学林四俱称颜氏家训●字用盛弘之晋书云云。案：此乃引何法盛晋中兴书，下文所云「法盛世代殊近」者是也，吴、王之说非也。
〔二〕史记季布传集解：「如淳曰：『相与信为任，同是非为侠。』」续家训「任侠」作「宏任」，不可据。
〔三〕赵曦明曰：「晋书羊曼传：『曼字祖延，任达颓纵，好饮酒。温峤等同志友善，并为中兴名士。时州里称陈留阮放为宏伯，高平郗鉴为方伯，太山胡毋辅之为达伯，济阴卞壶为裁伯，陈留蔡谟为朗伯，阮孚为诞伯，高平刘绥为委伯，而曼为濌伯，号兖州八伯，盖拟古之八俊。其后更有四伯：大鸿胪陈留江泉以能食为谷伯，豫章太守史畴以太肥为笨伯，散骑郎高平张嶷以狡妄为猾伯，而曼弟聃字彭祖，以狼戾为琐伯，盖拟古之四凶。』」
〔四〕续家训及各本、又靖康缃素杂记四引「皆」都作「更」，今从宋本。
〔五〕卢文弨曰：「礼记曲礼上：『毋嚃羹。』音他合切。」
〔六〕赵曦明曰：「梁书张缅传：『缵字伯绪，缅第三弟也，为岳阳王所害。元帝承制，赠侍中中卫将军，开府仪同三司，谥简宪。』」
〔七〕抱经堂定本「是」作「时」，宋本、续家训及各本都作「是」，今从之。
〔八〕靖康缃素杂记「俗间」作「世间」。宋本「濌濌」下有「音沓」二字小注，赵曦明以为二大字，非是。续家训及各本无此注。段玉裁曰：「『音沓语』，谓音沓语之沓也。」卢文弨曰：「段氏之说，古诚有之，颜氏却无此文法。且方辩濌伯之音，何必于俗间之言先为之作音乎？此本谓俗间有濌濌之语耳