朝夕在侧，与儿女无异。』言古者，明之推时不如此也。之推既居江南，又寓河朔；今江左风俗，多与之推时同，河南北亦大抵如古，亦或家各有异。」
〔六〕郝懿行曰：「案：先亡丈人，非宜称于祖考，颜君疑『丈』当为『大』，是也。」
〔七〕续家训「作」作「为」。类说此句作「『丈人』疑当为『大人』」。
〔八〕何焯曰：「然则三妇艳『艳』乃是曲调，犹昔昔盐『盐』字，非艳冶也。」
〔九〕续家训「意」作「妾」，未可从。
〔一０〕续家训曰：「班固弹射迁之臧否多矣，亦不究三五之世次，何也？然固以迁为小雅巷伯之伦，迁虽昧于知人，高誉李陵，不及大雅之明哲，然所论著，裴骃称迁：『虽时有纰缪，总其大较，信命世之宏才。』而固便比之阍寺，此固之短也。而固倚权贵，失兢慎，卒亦不免，盖有甚焉。用智犹目，信乎！后世因固之论，遂目贤者为『
大雅』，孔文举称祢衡曰『正平大雅』是也。」器案：文选西都赋：「大雅宏达，于兹为群。」李善注：「大雅，谓有大雅之才者，诗有大雅，故以立称焉。」又上林赋：「揜群雅。」注：「张揖曰：『诗小雅之材七十四人，大雅之材三十一人，故曰群雅也。』」又为曹公作书与孙权：「大雅之人。」李善注：「班固汉书赞曰：『大雅卓尔不群，河间献王近之矣。』」张铣注：「大雅，谓君子。」又檄吴将校部曲文：「大雅君子，于安思危。」
〔一一〕续家训「其」作「得」。卢文弨曰：「宋南平王铄，始仿乐府之后六句作三妇艳诗，犹未甚猥亵也。梁昭明太子、沈约，俱有『
良人且高卧』之句。王筠、刘孝绰尚称『丈人』，吴均则云『佳人』，至陈后主乃有十一首之多，如『小妇正横陈，含娇情未吐』等句，正颜氏所谓郑、卫之辞也。张正见亦然，皆大失本指。梁元帝纂要：『楚歌曰艳。』」
古乐府歌百里奚词〔一〕曰：「百里奚，五羊皮。忆别时〔二〕，烹伏雌，吹扊?〔三〕；今日富贵忘我为〔四〕！」「吹」当作炊煮之「炊」〔五〕。案：蔡邕月令章句〔六〕曰：「键，关牡也〔七〕，所以止扉〔八〕，或谓之剡移〔九〕。」然则当时贫困，并以门牡木作薪炊耳。声类作扊〔一０〕，又或作扂〔一一〕。
〔一〕黄山谷戏书秦少游壁诗任渊注、陈后山和黄预久两诗任渊注引此都作「乐府载百里奚妻辞」。
〔二〕陈后山诗注「别」作「昔」。
〔三〕卢文弨曰：「扊?，余染、余之二切。」
〔四〕赵曦明曰：「乐府解题引风俗通：『百里奚为秦相，堂上乐作，所赁澣妇，自言知音。呼之，搏髀援琴抚弦而歌者三。问之，乃其故妻，还为夫妇也。』此所举乃其首章。」
〔五〕能改斋漫录七：「予谓作『吹』，其义亦通。扊?作薪以为火，则有吹之义。汉书：『赵氏无吹火焉。』木华海赋曰：『?炭重燔，吹炯九泉。』李善曰：『吹犹然也，炯，光也，言火之光，下照九泉。』」器案：吹、炊古通，荀子仲尼篇：「可炊而●也。」杨倞注：「炊与吹同。」庄子在宥篇：「而万物炊累焉。」释文：「炊本作吹。」是其证。
〔六〕赵曦明曰：「隋书经籍志：『月令章句十二卷，汉中郎将蔡邕撰。』」器案：蔡书已佚，今有王谟、蔡云、陆尧春、臧庸、马国翰、黄奭、马瑞辰、叶德辉诸家辑本，巴县向宗鲁先生有月令章句疏证，其叙录已印行。
〔七〕宋本句末衍「牡」字，续家训及各本、又类说、绀珠集、靖康缃素杂记二、黄山谷诗注、陈后山诗注引都不衍，今从之。
〔八〕宋本句未衍「也」字，续家训及各本、又类说、绀珠集、靖康缃素杂记、黄山谷诗注、陈后山诗注引都不衍，今从之。
〔九〕「或谓」以下，绀珠集作「谓之扊?，谓其贫无薪，以门作爨耳，吹当作炊」。
〔一０〕宋本「扊」下衍「?」字；续家训及各本都不衍，今从之。赵曦明曰：「隋书经籍志：『声类十卷，魏左校令李登撰。』」器案：李书已佚，今有任大椿、陈鳣、马国翰辑本。
〔一一〕赵曦明曰：「玉篇：『扂同扊。』」器案：靖康缃素杂记曰：「扊或作扂，余染反；?或作●，余之反。」
通俗文，世间题〔一〕云「河南服虔字子慎造〔二〕」。虔既是汉人，其叙乃引苏林〔三〕、张揖；苏、张皆是魏人。且郑玄以前，全不解反语〔四〕，通俗反音〔五〕，甚会近俗〔六〕。阮孝绪又云「李虔所造〔七〕」。河北此书，家藏一本，遂无作李虔者〔八〕。晋中经簿及七志〔九〕，并无其目，竟不得知谁制。然其文义允惬，实是高才。殷仲堪常用字训〔一０〕，亦引服虔俗说，今复无此书，未知即是通俗文，为当〔一一〕有异？或更有服虔乎？不能明也〔一二〕。