〕朱轼曰：「字画必楷正，非求工也，即此便是敬。颜公数百言，何曾道着！」
〔一一〕续家训无「书」字。器案：北齐书张景仁传：「张景仁者，济北人也。幼孤，家贫，以学书为业，遂工草隶，选补内书生，与魏郡姚元标、颍川韩毅、同郡袁买奴、荥阳李超等齐名。世宗并引为宾客。……自苍颉以来，以八体取进，一人而已。」之推所谓「厮猥之人，以能书拔擢者」，盖即指张景仁之流也。
〔一二〕此用论语卫灵公篇文。郝懿行曰：「案：为之犹贤乎已，且当作博弈观。颜君此论，颇似未公否？」
梁氏秘阁散逸以来〔一〕，吾见二王真草多矣〔二〕，家中尝得十卷；方知陶隐居〔三〕、阮交州〔四〕、萧祭酒〔五〕诸书〔六〕，莫不得羲之之体〔七〕，故是书之渊源〔八〕。萧晚节所变，乃右军〔九〕年少时法也。
〔一〕宋本「氏」作「武」，续家训及诸本都作「氏」，今从之。何焯曰：「疑『氏』字是，或『代』字之讹。」案：秘阁，犹言内府。历代名画记一：「梁武帝尤加宝异，仍更搜葺。元帝雅有才艺，自善丹青，古之珍奇，充牣内府。侯景之乱，太子纲数梦秦皇更欲焚天下书，既而内府图画数百函果为景所焚也。及景之平，所有画皆载入江陵，为西魏将于谨所陷，元帝将降，乃聚名画法书及典籍二十四万卷，遣后合舍人高善宝焚之。帝欲投火俱焚，宫婢牵衣得免。吴、越宝剑，并将斫柱令折，乃叹曰：『萧世诚遂至于此！儒雅之道，今夜穷矣。』于谨等于煨烬之中，收其书画四千余轴归于长安。故颜之推观我生赋云：『人民百万而囚虏，书史千两而?扬。』史籍已来，未之有也。普天之下，斯文尽丧。」颜氏所言梁氏秘阁散逸，当指此事。
〔二〕赵曦明曰：「二王，羲之、献之也。本传：『献之，字子敬。七八岁时学书，羲之密从后掣其笔，不得，叹曰：「此儿后当复有大名。」尝书壁为方丈大字，羲之甚以为能；观者数百人。』」
〔三〕器案：法书要录二、道藏茅山志一载梁武帝、陶隐居书启各数通，多为论列右军书者。隐居又号华阳真逸，所书瘗鹤铭，或以为王羲之书，亦足为陶书得羲之之体之证。说见王观国学林七。
〔四〕严式诲曰：「案：张怀瓘书断中：『梁阮研，字文几，陈留人。官至交州刺史。善书，其行草出于大王，其隶则习于锺公。行草入妙，隶书入能。』又说陶宏景云：『时称与萧子云、阮研，各得右军一体。』正本家训。」器案：陈思书小史七：「阮研，字文矶，陈留人。官至交州刺史。善书，其行草出于逸少，精熟尤甚。其势若飞泉交注，奔竞不息。张怀瓘云：『文矶与子云齐名，时称萧、阮等各得右军一体。』而此公筋力最优：比之于勇，则被坚执锐，所向无前；论之于谈，则缓颊朵颐，离坚合异。有李信、王离之攻取，无子贡、鲁连之变通，可谓力过弘景，雄盖子云。其隶则习于锺公，风致稍怯。庾肩吾云：『阮研居今观古，尽窥众妙之门，虽师王祖锺，终成别构一法，亦有得矣。』书赋云：『文矶纤润，稳正利草；?媚横流，姿容娟好。若其抑阮褒殷，度几同尘，似泉激溜于悬磴，木垂条于晚春。』」案：阮研之字，一作文几，一作文矶，皆有义理，未能辄定。法书要录二引昂古今书评：「阮研书如贵冑失品次丛悴，不复排突英贤。陶隐居书如吴兴小儿，形容虽未成长，而骨体甚骏快。萧子云书如上林春花，远近瞻望，无处不发。」又引庾元威论书：「余见学阮研书者，不得其骨力婉媚，唯学挛拳委尽。」案：淳化阁帖四有阮交州研书。
〔五〕赵曦明曰：「谓子云也。本传：『大同二年，迁员外散骑常侍国子祭酒。』」
〔六〕抱经堂校定本脱「诸书」二字，宋本及诸本、续家训、金壶记中都有此二字，今据补正。
〔七〕宋本「体」上有「逸」字，续家训及各本都无。金壶记引此句作「莫不得逸少之体」，亦无「逸」字。严式诲曰：「案：法书要录三李嗣真书品后：『颜黄门有言：「阮交州、萧国子、陶隐居各得右军一体。」』书断下同（见前）。则宋本『逸体』乃『一体』之讹，当据改补。」
〔八〕金壶记「源」下有「矣」字。
〔九〕赵曦明曰：「羲之官右军将军。」器案：据此则羲之法书，有「年少时法」与「真草」之分。御览六六六引太平经：「郗愔字方回，高平金乡人。为晋镇军将军。心尚道法，密自遵行。善隶书，与右军相埒。手自起写道经，将盈百卷，于今多有在者。」（今所见正统道藏太平经无文，「入」上太平经卷之一百十四，某诀第一百九十二云：「前文原缺。」卷之一百十六云：「原缺一百一十五。」又某诀第二百四云：「前文原缺。」则今本缺文多矣。）则所谓「右军年少时法」者，盖亦取会时俗之隶书也。其后变为「真草」，即之推所谓「楷正可观，不无俗字」，亦即韩愈石鼓歌所谓「羲之俗书趁姿媚」者，即今所见兰亭序之等是也。王维故人张諲工诗善易卜兼