弹棋赋叙曰：「汉成帝好蹴鞠。刘向谓劳人体，竭人力，非至尊所宜御，乃因其体作弹棋。」则此戏其来久矣。』」器案：御览七五五引弹棋经后序：「弹棋者，雅戏也，非同于五白枭橛之数，不游乎纷竞诋欺之间，淡薄自如，故趋名近利之人，多不尚焉。盖道家所为，欲习其偃亚导引之法，击博腾掷之妙自畅耳。」梦溪笔谈十八：「弹棋，今人罕为之。有谱一卷，盖唐人所为。其局方二尺，中心高如覆盂，其巅为小壶，四角隆起，今大名开元寺佛殿上有一石局，亦唐时物也。李商隐诗云：『玉作弹棋局，中心最不平。』谓其中高也。白乐天诗：『弹棋局上事，最妙是长斜。』谓抹角斜弹一发过半局，今谱中具有此法。柳子厚叙棋用二十四棋者，即此戏也。」老学庵笔记十：「吕进伯作考古图云：『古弹棋局，状如香炉。』盖谓其中隆起也。李义山诗云：『玉作弹棋局，中心亦不平。』今人多不能解，以进伯之说观之，则粗可见。然恨其艺之不传也。魏文帝善弹棋，不复用指，第以手巾拂之；有客自谓绝艺，及召见，自抵首以葛巾拂之，文帝不能及也。此说今不可解矣。大明（当作「名」）龙兴寺佛殿有魏宫玉石弹棋局，上有黄初中刻字。政和中取入禁中。」
终制〔一〕第二十
死者，人之常分，不可免也。吾年十九，值梁家丧乱，其间与白刃为伍者，亦常数辈〔二〕；幸承余福，得至于今。古人云：「五十不为夭〔三〕。」吾已六十余，故心坦然，不以残年为念。先有风气之疾〔四〕，常疑奄然〔五〕，聊书素怀，以为汝诫。
〔一〕器案：终制，谓送终之制，犹今言遗嘱。后汉书宋均传：「
送终逾制。」三国志魏书文帝纪：「表首阳山东为寿陵，作终制云云。」又常林传注引魏略：「沐并作终制。」晋书石苞传：「豫为终制。」金楼子有终制篇。黄叔琳曰：「古多厚葬，故杨王孙之论，班史传之，魏、晋间人效其义，多载之于史，要非中道也。况近世物力日艰，人子之情日减，若复以薄葬为训，将举而委之于壑矣。然此篇从遭乱不得厚葬其亲，说到己身不当有加于先，犹恻然动仁人孝子之感也。」纪昀曰：「昆圃先生之说甚是。然厚葬可也，厚敛不可也，二事大有分别，混而一之，则反生拗戾矣。先生亦未免草草也。」
〔二〕辈犹言人次。史记秦始皇本纪：「高使人请子婴数辈。」用法与此相同。
〔三〕赵曦明曰：「蜀志先主传注：诸葛亮集载先主遗诏敕后主曰：『人五十不称夭，年已六十有余，何所复恨！不复自伤。但以卿兄弟为念。』」
〔四〕史记扁鹊仓公列传：「所以知齐王太后病者，臣意诊其脉，切其太阴之口，湿然风气也。脉法曰：『沈之而大坚，浮之而大紧者，病主在肾。』肾切之而相反也，脉大而臊。大者，膀胱气也。臊者，中有热而溺赤。」
〔五〕奄然，即下文奄忽之意。文选马季长长笛赋：「奄忽灭没。」李善注：「方言：『奄，遽也。』」
先君先夫人皆未还建邺旧山〔一〕，旅葬江陵东郭。承圣末，已启求扬都〔二〕，欲营迁厝〔三〕。蒙诏赐银百两，已于扬州小郊北地烧砖〔四〕，便值本朝〔五〕沦没，流离如此，数十年间，绝于还望。今虽混一〔六〕，家道〔七〕罄穷，何由办此奉营〔八〕资费？且扬都污毁，无复孑遗〔九〕，还被下湿〔一０〕，未为得计。自咎自责，贯心刻髓〔一一〕。计吾兄弟，不当仕进；但以门衰，骨肉单弱，五服之内，傍无一人，播越〔一二〕他乡，无复资荫〔一三〕；使汝等沈沦厮役〔一四〕，以为先世之耻；故腼冒〔一五〕人间，不敢坠失〔一六〕。兼以北方政教严切，全无隐退者故也。
〔一〕卢文弨曰：「之推九世祖含随晋元帝东渡，故建邺乃其故土也。本传观我生赋：『经长干以掩抑，展白下以流连。』自注：『靖侯以下七世坟茔皆在白下。』」器案：旧山，犹今言故乡。文选谢灵运过始宁墅诗：「剖竹守沧海，枉帆过旧山。」吕延济注：「谓枉曲船帆，来过旧居。」又初发石首城诗：「故山日已远，风波岂还时。」张铣注：「故山，谓所居旧山也。」全唐诗周贺卷秋思：「旧山余业在，杳隔洞庭波。」原注：「『旧山』一作『故乡』。」
〔二〕宋本有「已」字，续家训及各本俱无，今从宋本。
〔三〕器案：厝又作措，柩暂置也。迁厝，即迁葬。文选寡妇赋：「又将迁神而安措。」李周翰注：「迁神安措，谓迁柩归葬也。」
〔四〕抱经堂本「砖」作「砖」，宋本、续家训及各本都作「砖」，今从之，下同。
〔五〕徐鲲曰：「顾炎武云：『古人谓所事之国为本朝，魏文钦降吴表，言「世受魏恩，不能扶翼本朝，抱媿俛仰，靡所自厝。」又如吴亡之后，而蔡洪与刺史周俊书言吴朝举贤良是也。之推仕历齐、周及隋，而犹称梁为本朝；盖臣子之辞，无可移易，而当时上下亦不以为嫌者矣。』见日知录十三卷。」
〔六〕赵曦明曰：「通鉴