校正朱文公家礼正衡四：「七星板，用板一片，其长广棺中可容者，凿为七孔。」姚范援鹑堂笔记四八：「今人棺内有七星板，此见颜氏家训终制篇。又左昭二十五年：『宋元公曰：「惟见楄柎，所以藉干者，请无及先君。」』注：『楄柎，棺中笭床也。干，骸骨也。』」曹斯栋贩贩八：「棺中藉干者为七星板，蔡补轩谓即左传楄柎。愚案：楄柎，棺中笭床也，颜氏家训云云，则楄柎又似藉以安版之物。然案释名：『荐物者曰笭，湿漏之水，突然从下过也。』即指为楄柎亦可。」
〔八〕续家训「豚」作「肫」，借「?」字。刘盼遂曰：「上虞罗氏所藏古明器，有小弩机张长二寸，中有中士二字；玉豚五枚，铅人二枚（古者锡铅通言不别），上有朱书。」又曰：「日本于大正十四年春，发掘乐浪郡古坟，得玉豚一枚，在死者左胁边指轮之旁，长三寸五分，广七分，高八分八厘。尾端有孔二，盖以丝绳贯之，缠绕于死者腕上，防其脱离而然。朝鲜平壤覆审法院保存玉豚一对，一长四寸，广八分，高九分三厘；一长三寸九分，广七寸，高九分。各刻四足，屈伏地下，作平卧形。眼耳口鼻，仅可分辨。故吴清卿古玉图考虽收有玉豚数枚，而皆误以为周礼虎节之琥，而推及于汉之金虎符。盖以其形本胡，不易明辨；使非乐浪发见于死者?下，吾人至今仍未敢肯定其为玉豚，盖可知也。日人关野贞诸氏定此玉豚于丧制为握，并引刘熙释名释丧制云：『握，以物着尸手中使握之也。』（以上节译日本乐浪时代的遗迹。）」器案：异苑二：「弘农杨子阳闻土中有声，掘得玉?，长可尺许。」幽明录：「余杭人沈纵家素贫，与父同入山，得玉胁。」则玉豚于南北朝时已纷纷出人间矣。
〔九〕卢文弨曰：「礼记杂记上：『载粻，有子曰：「非礼也。」』注：『粻，米粮也，言死者不食粮也。』又曰：『瓮甒筲衡实，见闲而后折入。』注：『此谓葬时藏物也。衡当为桁，所以庪瓮甒之属。』檀弓上：『孔子曰：「竹不成用，瓦不成味，木不成斲，琴瑟张而不平，竽笙备而不和，有锺磬而无簨?：其曰明器，神明之也。」』又下篇：『孔子谓为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。涂车刍灵，自古有之。孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁。』」
〔一０〕卢文弨曰：「释名：『碑，被也。此本葬时所设，施其辘轳，以绳被其上以引棺也。臣子追述君父之功美以书其上，后人因焉，无故建于道陌之头，显见之处，名其文，就谓之碑也。』案：志墓起于后世，盖纳于圹中，使后人误发掘者从而掩之耳。然能如此者百不一二，今金石文字中所载诸志铭甚多，未闻有复掩于故土者，则亦无益之举而已。旒旐，古之明旌也，旒则旐之垂者。世说排调篇：『桓南郡与殷荆州共作了语，桓曰：「白布缠棺竖旒旐。」』又案：释名『无故』之言，犹云物故耳。」器案：御览五八九引释名，无「无」字。
〔一一〕卢文弨曰：「周礼遂师：『共丘笼及蜃车之役。』注：『四轮迫地而行，有似于蜃，因取名焉。』礼记杂记上：『其輤有裧。』注：『輤，载柩将殡之车饰也。裧谓鳖甲边缘，缁布裳帷，围棺者也。』又云：『载以輲车。』注：『輲读为辁，或作槫，周礼有蜃车，蜃辁声相近，其制同乎辁，崇盖半乘车之轮。』正义：『以其蜃类盖迫地而地，其轮宜卑。』」器案：太平广记四五六引列异记：「夜有乘鳖盖车从数千骑来，自称伯敬，候少千。」鳖盖车即鳖甲车。
〔一二〕续家训「衬」作「儭」。
〔一三〕礼记檀弓上：「古也墓而不坟。」注：「墓谓兆域，今之封茔也。古谓殷时也。土之高者曰坟。」
〔一四〕兆域，坟墓之界域。周礼春官：「冢人掌公墓之地，辨其兆域而为之图。」又见上条注。
〔一五〕续家训及各本俱无「耳」字，宋本有，今从之。庾信五张寺经藏碑：「秦景遥传，竺兰私记。」则「私记」亦六朝人习用语。
〔一六〕灵筵，供亡灵之几筵，后人又谓之灵床，或曰仪床。五灯会元十三洪州同安院威禅师：「室内无灵床，浑家不着孝。」唐诗鼓吹四曹唐哭陷边许兵马使：「更无一物在仪床。」元郝天挺注：「仪床，供灵之几筵也。」
〔一七〕卢文弨曰：「案：礼记祭义有朔月月半之文，即后世所谓朔望也。又闲传：『期而小祥，又期而大祥，中月而禫。』」
〔一八〕胜鬟经室窟：「恶尽言功，善满言德。又德者得也，修功所得，故曰功德。」
〔一九〕生资，犹今言生活资料。元结舂陵行：「悉使索其家，而又无生资。」通鉴二三八胡三省注：「财物田园，人资以生，谓之资产。」与生资义同。
〔二０〕器案：左传僖公三十二年：「栾枝曰：『未报秦施，而伐其师，其为死君乎？』」又襄公二十一年：「栾祁曰：『死吾父而专于国，有死而已，吾蔑从之矣。』」国语晋语：「荀息曰：『死吾君而杀其孤。』」吕氏春秋悔过篇：「先轸曰