度越诸子矣。」』宋本『桓谭』作『袁亮』，未详，当由避『桓』字，并下字亦讹。」刘盼遂引吴承仕曰：「杨雄本传：『昔老聃着虚无之言两篇，后世好之者，以为过于五经，今杨子之书，文义至深，而论不诡于圣人，若使遭遇时君，更阅贤智，为所称善，则必度越诸子矣。』桓谭新论称：『玄经数百年，其书必传，世咸尊古卑今，故轻易之；若遇上好事，必以太玄次五经也。』又云：『老子其心玄远，而与道合。』此太玄胜老子之说，班书盖本于桓谭也。家训应作『桓谭』，事在不疑。本作『袁亮』者，『老子与道合』一语，引见袁彦伯三国名臣赞李善注，后世校书者，因相涉而致误欤？」
〔一三〕赵曦明曰：「晋书葛洪传：『洪字稚川，丹阳句容人。自号抱朴子，因以名书。』其尚博篇云：『世俗率神贵古昔，而黩贱同时，虽有益世之书，犹谓之不及前代之遗文也。是以仲尼不见重于当时，太玄见蚩薄于比肩也。』」器案：文选剧秦美新李善注：「王莽潜移龟鼎，子云进不能辟戟丹墀，亢辞鲠议，退不能草玄虚室，颐性全真，而反露才以耽宠，诡情以怀禄，素餐所刺，何以加焉。抱朴方之仲尼，斯为过矣。」抱朴子吴失篇：「孔、墨之道，昔曾不行；孟轲、杨雄，亦居困否，有德无时，有自来耳。」此亦抱朴以子云方仲尼之证。
〔一四〕汉书艺文志数术略有许商算术二十六卷，杜忠算术十六卷。今有九章算术传于世。直，特也。
〔一五〕汉书艺文志诸子略：「阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时：此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼。」
〔一六〕赵曦明曰：「雄传：『以为经莫大于易，故作太玄。』」卢文弨曰：「王涯说玄：『合而连之者易也，分而着之者玄也。四位之次：曰方，曰州，曰部，曰家。最上为方，顺而数之，至于家。家一一而转，而有八十一家。部三三而转，故有二十七部。州九九而转，故有九州岛。一方，二十七首而转，故三方而有八十一首。一首九赞，故有七百二十九赞。其外踦赢二赞，以备一仪之月。』」
〔一七〕此句原作「为数子所惑耳」，向宗鲁先生曰：「当作『数子为所惑耳』。」今据改。
〔一八〕后汉书赵咨传：「复拜东海相，之官，道经荥阳，令敦煌曹嵩，咨之故孝廉也，迎路谒候，咨不为留；嵩送至亭次，望尘不及。」文选卢子谅赠刘琨诗并书：「自奉清尘。」李善注：「楚辞曰：『
闻赤松之清尘。』然行必尘起，不敢指斥尊者，故假尘以言之。言清，尊之也。」
〔一九〕不啻，余师录作「不翅」，古通。赵曦明曰：「雄传：『刘歆谓雄曰：「空自苦。今学者有禄利，然尚不能明易，又如玄何？吾恐后人用覆酱瓿也。」雄笑而不答。』师古注：『瓿，音蔀，小罂也。』」卢文弨曰：「案侯芭而后，若虞翻、宋衷、陆绩、范望、王涯、吴秘、司马光诸人，咸重太玄，惜颜氏不及见耳。」案：卢氏此言失之，虞、宋、陆、范之徒，颜氏何尝不及见乎？
齐世有席毗〔一〕者，清干〔二〕之士，官至行台尚书〔三〕，嗤鄙文学，嘲刘逖云〔四〕：「君辈〔五〕辞藻，譬若荣华〔六〕，须臾之翫，非宏才也〔七〕；岂比吾徒千丈松树〔八〕，常有风霜，不可凋悴矣！」刘应之曰：「既有寒木，又发春华，何如也？」席笑曰：「可哉〔九〕！」
〔一〕席毗，宋本如此作，余本及别解、余师录俱作「辛毗」，下并同。赵曦明曰：「俗本误作『辛毗』，乃曹魏时人，今从宋本。」器案：御览九五三、事类赋二四引亦作「席毗」，御览五九九引三国典略载此事，正作「席毗」，今从之。
〔二〕齐书王晏传：「晏启曰：『鸾清干有余，然不谙百氏，恐不可以居此职。』」南史阮孝绪传：「孝绪父彦之，宋太尉从事中郎，以清干流誉。」清干，谓清明能干。
〔三〕赵曦明曰：「隋书百官志：『后齐制，官行台在令无文，其官置令、仆射，其尚书丞、郎，皆随权制而置员焉。其文未详。』」
〔四〕赵曦明曰：「北齐书文苑传：『刘逖，字子长，彭城丛亭里人。魏末，诣霸府，倦于羁旅，发愤读书，在游宴之中，卷不离手。亦留心文藻，颇工诗咏。』」器案：御览五九九引三国典略：「刘逖字子长，少好弋猎骑射，后发愤读书，颇工诗咏。行台尚书席毗尝嘲之曰：『君辈辞藻，譬若春荣，须臾之翫，非宏材也；岂比吾徒千丈松树，常有风霜，不可雕悴。』逖报之曰：『既有寒木，又发春荣，何如也？』毗笑曰：『可矣！』」三国典略之文，当即本此。
〔五〕辈，鲍本误「辇」。
〔六〕荣华，宋本作「朝菌」，御览、事类赋、余师录、月令广义二俱作「朝菌」。器案：文选郭景纯游仙诗：「蕣荣不终朝。」李善注：「潘岳朝菌赋序：『朝菌者，时人以为蕣华，庄生以为朝菌，其物向晨而结，