五诰解﹝宋﹞杨简撰
五诰解卷一
康诰
惟三月哉生魄周公初基作新大邑于东国洛四方民大和会侯甸男采卫百工播民和见士于周
大司马九畿之籍方千里曰国畿其外方五百里曰侯畿又其外方五百里曰甸畿又其外方五百里曰男畿又其外方五百里曰采畿又其外方五百里曰卫畿又其外方五百里曰蛮畿又外曰夷畿又外曰镇畿又外曰蕃畿侯甸男采卫之百官播率其民和悦各以其事来见于周士与事同音古者同音之字多同义犹舜典堲即疾音诗节南山节即截音
周公咸勤乃洪大诰治
五服之人远来劳勤周公咸抚劳之勤犹荣也孔安国曰因大封命大诰以治道苏氏曰以上皆洛诰文简编脱误也
王若曰孟侯朕其弟小子封
若顺也顺为道逆非道殷周以来常言发端多用此周公以王命告而其实皆周公之言故曰孟侯朕其弟小子封康叔成王叔父孟长也于诸侯为长皋陶亦自称朕古者人臣常称康叔周公之弟封名
惟乃丕显考文王克明德慎罚
赏善罚恶为治大端赏不及善罚不当罪则人心大不服矣明德显用有德者
不敢侮鳏寡庸庸祗祗威威显民
有功庸者显庸之宜祗敬者祗敬之宜威惩者威惩之赏善罚恶如此民皆知之是谓显民显者明著也
用肇造我区夏
岐周在西方文王施德政诸夏咸服之三分天下有其二区区域也广及诸夏故曰区夏
越我一二以修我西土惟时怙冒闻于上帝帝休天乃大命文王殪戎殷诞受厥命
怙依赖也凡在西土诸国诸民皆赖文王而安故上闻于上帝冒犹上也休善也上帝善之乃大命文王以戎兵殪杀殷纣文王大受天命虽大勋未集而成于武王
越厥厥民惟时叙乃寡兄勖肆汝小子封在兹东土
寡兄谓武王武王之为诸侯也常自称寡人故周公称之曰寡兄勖者勉也谓武王能遵行文王之道故汝小子封得国于东土也至是益验东坡之说为是盖封康叔时未营洛邑若在洛邑之后始封康叔当言北土不当言东土卫在洛之北
王曰呜呼封汝念哉令民将在祗遹乃文考绍闻衣德言往敷求于殷先哲王用保乂民令民指康叔新封国内之民言汝不可不祗敬以述汝文考之治也方将之国故曰将绍者继也服膺有德之言如衣服之在于身谓以身行德非空言也汝往之本国更广求殷先哲王之言行殷民必知之庶可以保乂殷民矣
汝丕远惟商耇成人宅心知训
商家老成人谓之耇造德虽远在前世当笃志大求其遗训而观之也宅心者安乎本心心既安而不起私意则能知古人之训旨矣禹告舜曰安汝止伊尹告太甲曰钦厥止至文王之教亦惟在宅心盖人心本静止而不动喜怒哀乐视听言动皆其变化如鉴中生万象而鉴无思为惟动乎私意故至昏乱
别求闻由古先哲王用康保民
别更求所闻自殷而上古先哲王之言行用以治民
弘于天
既使康叔学文王又使学殷先哲王又学商耇成人又使别求殷以上古先哲王言行用康保民于是又使弘大而学天盖以三才之道一而已矣有一不与天相似则必有未尽乎道宅心之久纯粹精一则能合乎天矣盖此心即道故舜曰道心文王不识不知即无思无为之妙孔子曰夫孝天之经也地之义也民之行也又曰礼本于天又曰礼本于太一又曰人者天地之心又曰心之精神是谓圣变化云为无方无体如日月之光初无思为而无所不照故诗云学有缉熙于光明易曰日新其德又曰君子行此四德者故曰乾元亨利贞诸彖多以天地日月四时为言皆所以教人以三才之道本一也违之则失道矣
若德裕乃身不废在王命
若汝身之德宽裕广大则于王命为不废矣
王曰呜呼小子封恫瘝乃身敬哉天畏棐忱民情大可见小人难保往尽乃心无康好逸豫乃其乂民
恫瘝痛病也汝身自视当如有痛病也尧舜二典多言咨者咨嗟亦恫瘝之音大禹谟曰克艰皋陶曰兢兢业业诗云战战兢兢此继曰敬哉天畏道善则得之不善则失之也棐辅也天惟辅佑忱诚诚实无伪纯实无杂即合天道民心无常善则称善一失其道即日生怨小人难保如此天视自我民视天听自我民听天命之去来由人心之向背也汝往尽汝心无自安康而好逸豫乃能治乂其民也后人于此疑恫瘝无逸豫之心殆不可以言宅言止也既言宅心安止弘天疑与此不合呜呼此惟自明其心者知之惟克艰兢兢如恫瘝在身则心不放逸忱诚而正直矣恫瘝之心即道心恫瘝战兢乃变化之妙用非动乎意而放逸之谓也康叔虽肾未必如周公之大圣而圣贤同心故下文曰朕心朕德惟乃知
我闻曰怨不在大亦不在小
微有过失民即怨矣可畏哉
惠不惠懋不懋
惠顺也懋勉也汝自觉汝心有不顺即改而为顺自觉此心有不勤即勉而为勤无可待也使稍有期待之心即非天理之至
已汝惟小子乃服惟弘王应保殷民亦惟助王宅天命作新民
已者仐俗言休也凡训戒多有此言汝能服行惠懋则能弘大王道可保殷民亦足以助王安定天命矣定者不复他之也助王作新殷民俾脱旧习乃所以宅天命也
王曰呜呼封敬明乃罚人有小罪非眚乃惟终自作不典式尔有厥罪小乃不可不杀乃有大罪非终乃惟眚灾适尔既道极厥辜时乃不可杀
首言轻