至“华元”。
○解云：宋、郑皆言帅师者，其将皆尊，其师皆众故也。
秦师伐晋。秦称师者，闵其众，恶其将。木秦之忿，起殽之战，今襄公、缪公已死，可以止矣，而复伐晋，恶其构怨结祸无已。
[疏]注“秦称”至“其将”。
○解云：正以文十二年“秦伯使遂来聘”，始有大夫，宜见将之名氏。若其贬之，宜称人。称国而言师者，正以闵其众，恶其将故也。
○注“本秦”至“之战”。
○解云：在僖三十三年夏。
○注“今襄”至“已死”。
○解云：即文六年“晋侯讙卒”，文十八年“秦伯罃卒”是也。
夏，晋人、宋人、卫人、陈人侵郑。
秋，九月，乙丑，晋赵盾弑其君夷獆。
○夷獆，户刀反，又古刀反，二传作“夷皋”。
冬，十月，乙亥，天王崩。匡王。
[疏]注“匡王”。
○解云：即三年春，“葬匡王”是也。
三年，春，王正月，郊牛之口伤，改卜牛。牛死，乃不郊，犹三望。其言之何？据食角不言之。
[疏]注“据食角不言之”。
○解云：即成七年“春，王正月，鼷鼠食郊牛角。改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛”是也。
缓也。辞间容之，故为缓，不若食角急也，别天牲主以角。书者，讥宣公养牲不谨敬、不絜清而灾。重事至尊，故详录其简甚。
[疏]注“不若食角急也”。解云：言食角之时，正以有不顺之处，为天所灾，不敬简慢，故不言之耳。
○注“别天牲主以角”。
○解云：即《王制》云“祭天地之牛角茧栗，宗庙之牛角握，宾客之牛角尺”是。
○注“重事”至“简甚”。
○解云：正谓言之是也，何者？之为缓辞，故以简慢之甚言矣。言简者，欲取《五行传》云“简宗庙之言耳”。
曷为不复卜？据定十五年牛死改卜牛。
[疏]注“据定”至“卜牛”。
○解云：据彼经云十五年春王正月，“鼷鼠食郊牛，牛死，改卜牛”是也。
养牲养二卜。二卜语在下。帝牲不吉，帝，皇天大帝，在北辰之中，主总领天地五帝君神也。不吉者，有灾。
[疏]注“帝皇”至“有灾”。
○解云：在北辰之中者，言其北辰之处，紫微宫内也。云总领天地天地五帝群神也者，总领天地之内五帝群神也。其五方之帝，东方青帝灵威仰之属，是其五帝之名，《春秋纬?文耀钩》具有其文。
则扳稷牲而卜之。先卜帝牲养之，有灾，更引稷牲卜之，以为天牲，养之，凡当二卜尔。复不吉，不复郊。
○扳，普颜反，又甫奸反。
[疏]注“更引”至“天牲”。
○解云：即定十五年“牛死，改卜牛”者，正谓此。
帝牲在于涤三月。涤，宫名，养帝牲三牢之处也。谓之涤者，取其荡涤絜清。三牢者，各主一月，取三月一时，足以充其天牲。
○于涤，大历反，养牲宫名。
[疏]注“养帝”至“之处”。
○解云：其三牢之文，出《春秋说》文。
於稷者，唯具是视。视其身体具无灾害而已，不特养于涤宫，所以降稷尊帝。郊则曷为必祭稷？据郊者主为祭天。王者必以其祖配。祖谓后稷，周之始祖，姜嫄屦大人迹所生。配，配食也。
[疏]注“姜嫄”至“所生”。解云：即《诗》云“履帝武敏歆”文。《周本纪》云“有邰氏女曰姜嫄，为帝喾元妃，出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之身动，如孕者，居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，或弃山林寒冰之上”云云，“姜嫄以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃”是也。
王者则曷为必以其祖配？据方父事天。
[疏]注“据方父事天”。解云：言既以为父，特祭何嫌而要须以祖配祭之乎？故难之。
自内出者，无匹不行。匹，合也。无所与会合则不行。自外至者，无主不止。必得主人乃止者，天道闇昧，故推人道以接之。不以文王配者，重本尊始之义也，故《孝经》曰“郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝”。上帝，五帝，在太微之中，迭生子孙，更王天下。书改卜者，善其应变得礼也。
○迭，大结反。更王，音庚；下于况反。
[疏]注“必得”至“主之”。解云：正谓天之精神灵不明察矣。
○注“上帝”至“礼也”。
○解云：此五帝者，即灵威仰之属。言在太微宫内迭王天下，即《感精符》云“苍帝之始，二十八世，灭苍者翼也”，彼注云“尧，翼之星精，在南方，其色赤”；“灭翼者斗”，注云“舜，斗之星精，在中央，其色黄”；“灭斗者参”，注云“禹，参之星精，在西方，其色白”；“灭参者虚”，注云“汤，虚之星精，在北方，其色黑”；“灭虚者房”，注云“文王，房星之精，在东方，其色青”。五星之精，是