殷之辂大辂也服周之冕麻冕也礼贵质俭故以夏时商辂周冕乐贵美善故以韶舞盖礼莫盛于三王乐莫盛于五帝故言礼则夏商周乐则韶舞礼记于五帝称不相袭礼于三王称不相沿乐放逺之则舜命九官终于?之典乐龙之纳言盖有典乐则郑声放有纳言则佞人逺为治至于郑声放佞人逺则治之至也孔子之门人惟回之贤可以为王者之佐故其问为邦而告之以此孔子尝曰诗云媚兹一人应侯顺徳以其可以为王者之佐故也盖言之入人不如声之深故于郑声言淫于佞人言殆而已尧舜于巧言令色壬人犹病其难则其戒颜渊宜矣于渊犹然况余人乎夫郑声之害不及佞人佞人之害不及利口故孔子于郑声言淫于佞人言殆于利口则言覆邦家也孟子于佞人言乱义于利口言乱信是利口之所乱者过于佞人不多言而明矣
子曰人无逺虑必有近忧
先事而虑之逺虑也事至而忧之近忧也人无逺虑必有近忧则有逺虑必无近忧矣春秋传曰君子有逺虑小人从迩盖圣人无思则无虑小人从迩则不能逺虑夫善于逺虑则长虑顾后者也不善于逺虑则私忧过计者也易曰君子思患而预防之荀卿曰先事虑患善于逺虑者也墨翟忧天下之不足杞子忧天地之壊不善于逺虑者也孔子曰处身而常佚者志不广居下而无忧者思不逺然则君子之有终身之忧是以有逺虑也惟其有终身之忧故无近忧孔子告冉有曰逺人不服不能来也吾恐季孙之忧在萧墙之内也此谓人无逺虑则必有近忧
子曰已矣乎吾未见好徳如好色者也
诗言己焉哉接舆言己而已而孔子言已矣乎皆决辞也孔子于凤鸟不至河不出图吾未见能见其过而内自讼吾未见好徳如好色皆言已矣乎则鳯鸟不至河不出图伤其无时也未见自讼与好徳伤其无人也好徳出于性好色本乎情以性胜情为君子以情易性为小人
子曰臧文仲其窃位者与知栁下恵之贤而不与立也
文子曰知人之谓智爱贤之谓仁文仲知栁下之贤而不与立非不智也不仁而已不仁者抑人以自髙弃人以自利此偷天工以私己者也故谓之窃位曾子曰无益而受厚禄者窃也夫管仲非不贤于鲍叔子产非不贤于子皮孔子以鲍叔子皮为贤以管仲子产为不贤者以鲍皮能进管产而仲侨不能进贤也公孙弘不举董仲舒汲黯不以为忠虞丘不举孙叔敖樊姬不以为贤凡此皆窃位者也古者荐贤受上赏蔽贤蒙显戮然窃位而不蒙戮也幸矣荀子曰蔽公者谓之昧隐良者谓之妬妬昧之臣国之孽也
子曰躬自厚而薄责于人则逺怨矣
君子为己不重而责已重以周为人不轻而待人轻以约重以周故自厚轻以约故薄责君子之交尽已之欢而不尽人之欢竭己之忠而不竭人之忠乡饮酒之酬宾主人卒觯而宾不举亦是意也汤之检身若不及与人不求备孔子于圣仁不敢居于管仲则称仁盖以此欤然此非中道也有已然后求人无已然后非人此为中道
子曰不曰如之何如之何者吾末如之何也已矣
老子曰为之于未有治之于未乱书曰制治于未乱保邦于未危诗曰迨天之未阴雨彻彼桑土绸缪牖户易曰其亡其亡系于苞桑礼曰言前定则不跲荀卿曰先事虑谓之健先患虑谓之豫扬子曰用智于未奔此皆思患豫防而不曰如之何吾末如之何也已矣此之谓鱼去沙而思于木毂碎破而大其辐渴而凿井斗而铸锥则将噬脐无及矣古之善用兵者以虞待不虞善医者不治已病治未病况君子之于事乎
子曰羣居终日言不及义好行小慧难矣哉
言不及义则利而已非所谓正言好行小慧则凿而已非所谓正行扬
子曰频频之党贼夫粮食子曰君子义以为质礼以行之孙以出之信以成之君子哉
义以为质则礼以行之孙以出之信以成之者文也义以礼行之则中以孙出之则和有中有和而又以信终始之此所以为君子也传曰礼以行义荀卿曰行义以礼然后大太元曰成之者信此礼以行之信以成之之谓也然礼与义常相为依用方其以礼为体则义为用故易言敬以直内义以方外礼有之礼者义之本也
子曰君子病无能焉不病人之不已知也
子曰君子疾没世而名不称焉
子曰君子求诸己小人求诸人
君子病己之无能而不病人之不己知则虽愚必明虽柔必强疾没世而名不称则名不浮行行必浮名病为重疾为轻病己之无能则务本者也是以言病没世而名不称抑末而已故言疾
子曰君子矜而不争羣而不党
矜惜其行则与人异与人异则疑于有争矜而不争礼也羣居则与人同与人同则疑于有党羣而不党义也子曰君子和而不同和则矜而不争不同则羣而不党矜故不失己不争故不失人羣故不失人不党故不失己处己而思所以处人则礼处人而思所以处己则义君子之道也今夫水之于物不争老子以为几道羔羊于羣