曰恶紫之夺朱也恶郑声之乱雅乐也恶利口之覆邦家者
紫乱正色郑乱正声利口乱正言故孔子恶之传曰紫色声余分闰位圣王之所驱除云尔
子曰予欲无言子贡曰子如不言则小子何述焉
子曰天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉
天地有大美而不言四时有明法而不议万物有成理而不说圣人原天地之美逹万物之理故至人无为大圣不作观于天地之谓也其斯以为孔子
孺悲欲见孔子孔子辞以疾将命者出户取瑟而歌使之闻之
君子之所以教者五而不屑之教不与焉盖五者之教教之教也不屑之教不教之教也孔子之于孺悲如是非教之教也不教之教而已然则君子之教者不为多术乎
宰我问三年之丧期已久矣君子三年不为礼礼必壊三年不为乐乐必崩旧榖既没新榖既升钻燧改火期可已矣子曰食夫稻衣夫锦于女安乎曰安女安则为之夫君子之居丧食旨不甘闻乐不乐居处不安故不为也今女安则为之宰我出子曰子之不仁也子生三年然后免于父母之懐夫三年之丧天下之通丧也子也有三年之爱于其父母乎
创巨者其日久痛甚者其愈迟三年之丧称情以出之所以为其痛极也由是而杀焉故有期月有九月有五月有三月是丧因隆以有杀非因杀而有隆焉礼记荀卿皆曰加隆焉使倍之故再期其说误矣
子曰饱食终日无所用心难矣哉不有博奕者乎为之犹贤乎已
人之性劳则易以善佚则易以淫故曰饱食终日无所用心难矣哉不有博弈者乎为之犹贤乎已盖博弈非所以待君子亦以为特贤乎无所用心而已或以为待君子者误矣
子路曰君子尚勇乎子曰君子义以为上君子有勇而无义为乱小人有勇而无义为盗
勇非义不立义非勇不行则勇以义为主义以勇为辅此义所以为上也君子有勇而无义为乱若好勇不好学其蔽也乱是也小人有勇而无义为盗若荆轲専诸是也子路能勇不能怯孔子于其喜浮海则曰无所取材于其闻斯行诸则曰有父兄在于其行三军则曰暴虎凭河吾不与也于其问强则曰寛柔以教不报无道则其问勇而对之以义宜矣孔子谓子路曰君子以心导耳目立义以为勇小人以耳目导心不逊以为勇盖以此也言义以为质又言义以为上者义为质则礼文义为上则勇下
子贡曰君子亦有恶乎子曰有恶恶称人之恶者恶居下流而讪上者恶勇而无礼者恶果敢而窒者曰赐也亦有恶乎恶徼以为知者恶不孙以为勇者恶讦以为直者
传曰聪明深察而近于死者好议人者也博辨广大而危其身者发人之恶者也孟子曰言人之不善当如后患何此所以恶称人之恶者也孟子曰不得而非其上非也扬子贼义近乡讪此所以恶居下流而讪上者也孔子曰勇而无礼则乱州吁勇而无礼卫风刺之此所以恶勇而无礼者也盖称人之恶则不仁居下流而讪上勇而无礼则不义果敢而窒则不知四者以称人之恶为先以子贡不能匿人之过故也子贡曰赐恶徼以为智者恶不逊以为勇者恶讦以为直者盖察伺者似智不逊者似勇讦者似直三者似是而非故子贡恶之孔子曰唯仁者能好人能恶人子贡不足于仁而有所恶者茍有所恶而已语之以能恶则未也
子曰唯女子与小人为难养也近之则不孙逺之则怨
女子小人不知礼义者也不知礼故近之则不孙不知义故逺之则怨
子曰年四十而见恶焉其终也已
年弥髙徳弥卲君子之所善也年四十而见恶焉其终也已则年弥髙徳弥消可知矣四十者强仕之年也当强仕之际宜其为人所敬畏而不见恶焉为人见恶而不见畏孔子亟言而深斥之为其终此而已焉故也
微子第十八
微子去之箕子为之奴比干谏而死孔子曰殷有三仁焉
微子去所以存商之祀箕子奴所以贻天下之法比干死所以示人臣之节去则明夷于飞垂其翼者也利而不正死则过渉灭顶者也正而不利奴则内难而能正其志者也利而且正三者之所趍虽殊然去者仁之清奴者仁之和死者仁之任皆其自靖以趋于仁而已此所以均谓之仁盖微子去然后箕子奴箕子奴然后比干死事辞之序也武王克商然后释箕子之囚则箕子未尝去商而史以箕子避纣于朝鲜误矣
栁下惠为士师三黜人曰子未可以去乎曰直道而事人焉往而不三黜枉道而事人何必去父母之邦
三黜而不去者盖栁下恵以止为事者也孟子曰不羞污君不辞小官进不隠贤则栁下恵不以退为事也又曰遗佚而不怨阨穷而不悯则栁下恵不以进为事也以其在于进退之间援而止之而止岂非所谓以止为事者哉栁下恵继伯夷者也伯夷继伊尹者也继栁下恵者孔子然后言孔子之去就
齐景公待孔子曰若季氏则吾不能以季孟之闲待之曰吾老矣不能用也孔子行
孔子于齐景公有际可之仕至于景公曰若季氏则吾不能以季孟之闲待之然后行去他国之道也
齐人归女乐季桓子受之三日不朝孔子行
孔子于季桓子有行可之仕及齐人归女乐而桓子受之三日不朝然后行去父母国之道也
楚狂接舆歌而过孔子曰鳯兮鳯