君子耻其言而过其行【去声】
君子先行其言而后从之则行可过也言不可过也言过于行可耻孰甚焉此君子所以不言而躬行也 不必说十分话只做九分为过只占先一步正是过处
子曰君子道者三我无能焉仁者不忧知者不惑勇者不惧子贡曰夫子自道也【知去声】
君子之道者三即君子所以成徳也成徳之要曰知仁勇而君子之道筦于此矣不忧之仁仁之至也不惑之知知之至也不惧之勇勇之至也于不忧不惑不惧中见君子之心粹然天理渣滓尽浑化非上达天徳者不足以语此故夫子歉然曰我无能焉盖实体诸已而其心容有不敢自信者非特谦辞也此学而不厌之心也而子贡曰夫子自道也言仁知勇之道正非夫子不能全此言乃所以自道其实也猥云无能圣不自圣云耳若子贡亦知足以知圣人矣
子贡方人子曰赐也贤乎哉夫我则不暇【夫音扶】
方人非圣人之所暇也乌得为贤方人为贤正欲其反观自镜深自引愧以为进徳之地云耳故曰夫我则不暇仍就方人之见而提醒之深于教矣 子贡方人须从师弟分上一勘贤不贤始得
子曰不患人之不已知患其不能也
圣人毎从人不知处割俗学之肺肠使之反而从事于为已非以所能邀知遇也圣人雅言之其旨切矣
子曰不逆诈不亿不信抑亦先觉者是贤乎
亿逆非觉也故不亿逆而先觉者为贤先觉者卓立于物情之表而随感随照也圣贤心体至诚未尝以诈与不信待人但物来坐照自无遁情耳 问不亿逆矣容有不先觉者否曰先觉非用察识之谓也只良知不蔽而已如子产受欺于校人舜受欺于象正不失为先觉者 如觉人诈觉人不信正是亿逆处先觉者有觉而不用者也 周子曰明不至则疑生以疑为明何啻千里此亿逆之说也
微生亩谓孔子曰丘何为是栖栖者与无乃为佞乎孔子曰非敢为佞也疾固也【与平声】
既不敢为佞又疾固必也圣乎清任和其有病诸枉道求合君子耻之此在贤者有所不为而况圣人乎惟圣人体道任重时行则行时止则止未尝有一定之权何固之有固者我见也圣人无我何固之有 乐行忧违确乎其不可拔非固乎曰从一身起念则遯世为贞从天下起念则周流非佞并行而不悖者
子曰骥不称其力称其徳也【此章失案】
或曰以徳报怨何如子曰何以报徳以直报怨以徳报徳
以直报怨以徳报徳自是称物平施天理人情之至直则忘怨不较不枉道以伸情亦不匿情以市徳徳则无徳不报于天理之中伸人情之至两者皆物来顺应之常而不萌一毫私意于其间所以为圣人之道也 推此意便须知明处当万物各得其所 或曰以徳报怨亦谓小怨之可捐者非父兄之雠之谓然不直亦甚矣故圣人因之以告或人而至理亦不外是子曰莫我知也夫子贡曰何为其莫知子也
子曰不怨天不尤人下学而上达知我者其天乎【夫音扶】
圣人未尝有求知之心莫知之叹正自言平生所学无可见知耳此子贡所以有何为之问也谓夫子之道必有其可知者在乎不知圣心原不从知不知起念上下天人坦然顺应之而不拂何怨尤之有不怨不尤此心正有用在圣人一生精神合并不厌之学也学而云下者逊生安而起功于困勉讳性天而择术于射御执心弥下而造道弥真自能寻向上去日就月将即所学达之矣此其闇然为己之学真有不愧屋漏而上通于帝命者知我者其天乎非意之也即心即天即独知即天知以见人之终不我知也此圣人所以为圣人也莫知而后见圣人之心真则世人之急急于邀知者吾不知其于知何如之病也圣人亦乐乎人之我知也哉 老子曰知希我贵则有逃知之心矣圣人真是无可知处知我其天道其实也 圣人将上一乘工夫让人做只做中人以下学问故曰下学如发愤忘食直是钝根如此其进自不能已所谓上达也达者足此通彼之谓自卑而髙积小而大也圣学不喜道顿下学之学正学不得道顿随学随达机非二致自下而上功由积累至于达天知化则有莫知其所以然者非纔学便达天徳也发愤忘食乐以忘忧一时之学达也志学而从心所欲不踰矩终身之学达也 学人事而达天理训上下亦通但未见圣学吃紧精神如子臣弟友间是学未能处是下学圣人言未能何有不一而足为是难若刻厉恁地埋头去 学只是遏人欲存天理
公伯寮愬子路于季孙子服景伯以告曰夫子固有惑志于公伯寮吾力犹能肆诸市朝子曰道之将行也与命也道之将废也与命也公伯寮其如命何【朝音潮与平声】
命我之命也命自我立兴废之机我制之矣公伯寮其如命何言非寮之力所与也君子惟行法以俟命而已矣废行而曰将圣人不以一成之见胶未定之天亦不以因应之心晦前定之理有如此者
子曰贤者辟世其次辟地其次辟色其次辟言子曰作者七人矣【辟去声】
贤者辟世处乱世而长徃鸿飞冥冥此其最髙云其次则辟地危邦不入乱邦不居犹然局蹐于世网之中其次辟色机斯着矣其次辟言机斯晚矣论洁身之义则三者递而上之不若辟世之为髙而君子所遇不同容或有待时而后决者以言乎洁身之义则一也而下章复继之曰作者七人矣以见天地闭贤人隠深足为世道之痛也七人无所指当时若沮溺丈人晨门荷蒉太师摰诸人之流皆从事于辟世云云者视圣人无可无不可若失之固而洁身辟乱以