之谓也乐以言成听言所以审乐也
右益稷予欲闻六律五声八音在治忽之简
四邻尽乎臣之辞也前是曰四目曰四聪后是曰四辅意皆如是葢大臣率以弼直其道无他惟曰钦而已四邻之弼直皆大臣之责也虽然钦以率之而犹有不然者故有庶顽谗说之虑
右益稷予违汝弼之简
惟帝时举与诗维天子使意同葢人才之盛如此
右益稷禹曰俞哉之简
尧有天下老而传焉以子则朱以贤则舜舍子传贤事亦大矣舜有一毫之弗尧若也是尧负天下也故禹戒舜有无若丹朱傲之说
右益稷无若丹朱傲之简
皋陶之象刑非必以于苗也惟明于天下而风动于苗理则有固然者矣苗岂无人心者哉德以化天下无间于苗刑以示天下亦无间于苗此帝舜待苗之意也
右益稷皋陶方祗厥叙之简
禹非自叙其绩于以见苗顽之实耳苗之顽所谓尧舜犹病者也而其心固未尝忘且外之也尧徃矣舜不念可乎此禹之所谓忧也
右益稷苗顽不即工之简
王者之后称公称宾丹朱在庙其位奚若周建微子为上公而春秋凡会先宋位则定矣朱与羣后德让其诸一时之仪欤不然虞一时也周一时也其礼固有不同者矣
右益稷虞宾在位之简
天生神物圣人则之岂惟蓍龟哉秬黍之于律吕也亦然天地变化圣人象之岂惟卦爻哉律吕之于声乐也亦然是故有至德斯有至乐和之至也凤凰灵鸟和气所生其来仪也有使之者乎非至和不足以与此
右益稷箫韶九成之简
同声相应天地间有万声焉毫厘有差求应难矣凤仪兽舞应之妙也
右益稷凤凰来仪之简
载始及修至于皆言施功也诸州言施功例诸此底绩至于皆言成功也诸州言成功例诸此诸州多言成功不言施功者本诸此
右禹贡冀州既载壶口之简
厥赋下下书法之常也变而言贞圣经所以为训也微哉逺乎
右禹贡兖州厥赋贞之简
桑土蚕以物知土阳鸟居以物知水
右禹贡扬州阳鸟攸居之简
彭蠡可居阳鸟彭蠡之治也震泽以定为治治水无常随其所在而求无害焉斯已矣
右禹贡扬州震泽底定之简
前乎此者江汉未合水势未可知也后乎此者江汉既合水势不必言也是故朝宗一书于荆而江汉之水势于是乎定
右禹贡荆州江汉朝宗于海之简
九江即今之洞庭乎洞庭九江之渊也书九江殷言洞庭治也洞庭之治原于九江之殷而极于云梦之土乂洞庭九江之委云梦洞庭之溢
右禹贡荆州九江孔殷之简
地同而势有髙下或治而土或治而乂故曰云土梦作乂云梦之治也以洞庭其不治也亦以洞庭洞庭溢而淫则云梦不治道而流则云梦治云
梦泽欤非泽也非泽而以为泽何居云梦皆土也当是时洪水懐山襄陵何有于云梦哉水聚焉而为泽固名之宜也于是而土焉于是而乂焉云梦之宜也不然宜泽而土且乂其将能乎縦能之其得谓之行所无事乎周职方荆州泽曰云梦葢兼洞庭有之
已上并禹贡荆州云土梦作乂之简
九江大龟亦贡也特书焉何也前知神物大疑是稽重其事必异其礼书法云乎哉书法云乎哉
右禹贡荆州九江纳锡大龟之简
赋错出者他州无与焉升降之说非是
右禹贡梁州厥赋下中三错之简
江水与彭蠡接汉在江之西似无与于彭蠡也然成乎汇之力者江与汉合则加力焉故汇于汉言之
右禹贡东汇泽为彭蠡之简
江汉水涨彭蠡郁不流逆为巨浸无仰其入而有赖其遏彼不遏则此不积所谓汇也者如此故曰北会于汇汇言其外也蠡言其内也于汇不于彭蠡势则然也葢实志也江水浚发最在上流其次则汉自北入其次则彭蠡自南入三水并持而东则江为中江汉为北江彭蠡所入为南江可知已非判然异派之谓也且江汉之合茫然一水唯见其为江也不见其汉也故曰中江曰此江然其势则相敌也故曰江汉朝宗凡集传谓经误者非是余干张克修云寳亦云
右禹贡岷山导江之简
鸟鼠同穴孔疏之说其必有所従来矣葢物之性然亦何足怪哉
右禹贡导渭自鸟鼠同穴之简
涂山之会玉帛万国土姓之赐乆矣水土既平申之咸之政固不能不先也
右禹贡锡土姓之简
禹贡九州岛皆有疆界天下独无疆界乎东渐西被朔南暨此天下之疆界也
右禹贡东渐于海之简
王正必归于一甘誓何为言三正也天工之亮莫大于时三正之于时大矣子诗所谓一之日也丑诗所谓二之日也寅诗所谓三之日也是三月者庶事皆有所始于此怠弃则违天废事孰甚焉故奉天讨者以为罪之首而不奉王正次之
右甘誓有扈氏怠弃三正之简
予则云者在军则制命在予葢权也非常法也故甘誓云汤誓亦云
右甘誓予则孥戮汝之简
五子之歌所谓其兄关弓垂涕泣而道之者也诗可以怨于是焉观