臭而后可谓之殆尽不然长乐尚有别论何况半山（易史）
易中爻
易系辞云杂物撰徳辨是与非则非其中爻不备中爻者谓二三四及三四五也如坤坎为师而六五之爻曰长子帅师以正应九二而言盖指二至四为震也坤艮为谦而初六之爻曰用涉大川盖自是而上则六二九三六四为坎也归妹之六五曰帝乙归妹以下配九二而言盖指震也而泰之六五亦曰帝乙归妹固亦下配九二而九三六四六五盖震体云他皆类此（容斋随笔）
兊为羊
兊为羊易之称羊者凡三卦夬之九四曰牵羊悔亡归妹之上六曰士刲羊无血皆兊也大壮内外卦为震与干而三爻皆称羊者自复之一阳推而上之至二为临则兊体已见故九三曰羝羊触藩羸其角言三阳为泰而消兊也上六复触藩不能退盖阳方夬决岂容上兊俨然乎九四中爻亦本兊而云不羸者赖震阳之壮耳（容斋随笔）
为寡发
考工记车人之事半矩谓之宣注头发颢落曰宣易巽为宣发宣字本或作寡周易巽为寡发释文云本又作宣黒白杂为宣发宣发二字甚竒（容斋随笔）
为刚卤
平庵项氏曰地之卤非不润也暂暵而干已而复润天下之润者莫乆焉然不生物以其润气之在外也见于外者其上则甘而为露露之凝为霜其下则咸而为卤卤之凝也为盐二者皆杀物之具也郑少梅谓刚者出金卤者出盐虽不生五榖而寳藏兴焉此天地之仁也（周易义海）
升而不已必困
亷颇已老犹披甲上马以示可用致困郭开之口马援老矣据鞍顾盼自请为将卒有壶头之危郭子仪勲名极顶年八十余犹为节度元帅不求退身竟为徳宗册罢此皆升而不已者也（易史）
道消道忧
苕溪刘氏云夬以五君子决一小人不曰小人道消而曰道忧盖上下交而志同如泰之时然后小人之道不行若以五君子临一小人徒能使之忧而已惟其有忧则将图之无不至矣愚谓小人道消嘉佑是也小人道忧元佑是也（困学纪闻）
阴阳交错
刚柔相应天地间一阴一阳而已六十四卦皆阴阳交错而成自始至终皆二卦相对待乾坤坎离颐大过复姤剥夬中孚小过此十二卦六爻阴阳各相对待其余卦皆卦体翻转相对待干交于坤为咸恒坤交于干为损益咸恒坤外干内阴包阳有男女交媾之象故二卦彖辞多取男女交感之义损益干外坤内阳包阴有君上统民之象故二卦多取民事损益之义刚柔相应乃卦中大义凡卦爻皆以相应而致吉亨不相与而致凶咎凡卦八纯卦皆无应与六爻皆有应与惟泰否咸恒损益既济未济八卦为然盖乾坤为万物之宗六子之父母二卦纯体对待于上两相应与非如他卦阴阳交错自为应与乾坤二卦三索而成八卦八卦交错而成六十四卦然后万物生焉乾坤之徳广大故彖辞只赞其徳之盛言之不足又作文言以敷畅其义不必言其应与而彖辞中所谓资始资生顺承徳合等语又即含刚柔应与之义乾坤居首屯次之彖辞先言刚柔始交而难生首发刚柔应与之义所以明天地不交刚柔不接则万物无由生天地交刚柔接然后万物生生不穷他卦中但有刚柔相应彖象必取其善在二五爻尤为至善彖辞不言者鲜坎离亦不言应与者坎中实有笃实之徳离中虚有文明之徳亦两相应与不待言也万物皆天地所生故乾坤居上经之首民生非水火不食故坎离居上经之终乾坤二体交而咸咸恒居下经之始坎离二体交而成既济未济居下经之终乾坤为天地阴阳之全体咸恒为人道阴阳之大用坎离为天地水火之全体既济未济为人事水火之大用震巽艮兊为雷风山泽于民生日用视水火为差缓故此四卦混系于下经杂卦之中圣人序易篇次亦不苟也乾坤二体互分上下为泰否六爻皆有应与彖辞不言者天地交而万物生天地不交而万物不生此义尤大故彖辞直言小徃大来大徃小来而不取应与之义至艮卦乃言上下敌应不相与也未济之终又言虽不当位刚柔应也可见此义甚大（五经蠡测）
易言筮
蒙之刚中二也占而求之曰初筮比之刚中五也占而从之曰原筮（困学纪闻）
筮坤之比
东汉永建三年立大将军梁商女为贵人筮之得坤之比正比九五爻也当时解之者但曰元吉位正中而已其后进为后顺帝崩进为皇太后以无子立他妃子临朝即冲帝也冲帝崩质帝立又临朝及兄冀弑质帝然后迎桓帝立之而于是有兄冀擅权宦官乱政之祸今推之则坤五后也之比而变刚君也临朝也所谓显比者也三驱者立三帝也失前禽者无子也犹无前星也舍逆取顺者信宦官杀忠良也其最可异者一推自复以震初之刚而易比五一推自剥以艮土之刚而易比五震为长子为兄艮为门阙为阍寺合兄冀与宦官而皆与九五有参商之迹因之有弑帝乱政之祸何推易之神一至是也向使汉之太史能不失周史推解之法则必唾而置之矣此皆虞翻蜀才軰所心知而未明言者而宋人言易率以先后天方员两图造占变法而不识周史三易之秘宜其相去益河汉耳（仲氏易）
筮得大过九五
汉书武帝伐匈奴筮之得大过九五■大卜因谓匈奴不乆当破但取象辞何可乆也一语乃遣贰师伐匈