也经云正日景以求地中所谓求者犹标识之义耳解者穿凿附会要归于臆说不可行也景短多暑言景短时多暑也景长多寒言景长时多寒也景夕多风言景夕时多风也景朝多阴言景朝时多阴也景短谓夏景长谓冬景夕谓午后景朝谓午前又按自古天地道里日月晷景之说多矣至于今日西厯之家其说弥详盖以为地在天中只一弹丸四方上下去天之数皆均其四表极处非能与天相际也所谓天圆地方者言其动静之性耳实则地亦圆体如卵裹黄上下周围与天度相应其地气寒暑则以去日逺近为差赤道之下正与日对其地最热其景则四时常均无冬夏短永两极之下去日最逺其地最寒其景则短者极短长者极长正当两极之处以半年为昼半年为夜惟二极与赤道相去之间当日南北轨之外起二十三度至四十度许其地不寒不热温和可居其景则与冬夏进退长短之极皆无过十之七此气之平而数之中也环地上下皆有国土人居各以戴天为上履地为下南北东西随处改观午夜晨昏毎毎相反盖皆负气而生丽阳而明周游环匝初无定位其名有亚细亚瓯罗巴利未亚亚墨利加四大洲今之九州岛及四夷之地皆亚细亚国土也其所记亲厯各州风土山川寥廓荒忽虽不可尽信然其实测晷景见诸施行者颇为信而有征其理盖不可诬今以其说考之则中国九州岛正当黄道北轨距赤道二十四度之外起于广州夏至戴日之下迤逦而北至于夏至去日十六度许则今直隶也自此复岀塞而北风气渐寒昼夜短永渐踰其度自广州赵海而南则气渐酷热而昼夜之刻渐无短永矣故惟九州岛之内风气和时刻平而洛又其中之中也是以天地四时之所交合阴阳风雨之所和会昔之达者其知之矣而周公岂欺我哉或曰此以言南北暑寒则可矣东西风阴之理亦可得闻欤曰由前之说则环处于地者迭为东西未可以先儒日出日入午前午后之说拘之也盖九州岛之域西则多山而东际海近山则多阴滨海则多风验之闽蜀之地可见然则周礼之风阴亦就九州岛言之明洛邑之为中耳其所以风所以阴恐山水之为而非日出入朝暮之故也（周官笔记）
六艺
七月流火天文也相其阴阳地理也四矢反兮射也两骖如舞御也止戈为武皿虫为蛊书也千乘三去亥有二首六身数也古之时人人知之而今日遂为絶学且曰艺而已矣不知之无害也此近代之儒所以自文其空疎也（日知録）
因国
有胜国有因国周礼媒氏凡男女之阴讼聴之于胜国之社丧祝掌胜国邑之社稷之祝号士师若祭胜国之社稷则为之尸书序言汤既胜夏欲迁其社又言武王胜殷左传凡胜国曰灭之是也王制天子诸侯祭因国之在其地而无主后者左传子产对叔向曰迁阏伯于商丘主辰商人是因迁实沈于大夏主参唐人是因齐晏子对景公曰昔爽鸠氏始居此地季萴因之有逢伯陵因之蒲姑氏因之而后太公因之是也（日知録）
太史日官
周礼春官之属曰太史掌建邦之六典以逆邦国之治正岁年以序事颁之于官府及都鄙颁告朔于邦国小史掌邦国之志奠系世辨昭穆郑氏注云太史日官也引左传天子有日官诸侯有日御为说志谓记也史官主书国语所谓郑书及帝系世本之属是也小史主定之然则周之史官日官同一职耳故司马谈为汉太史令而子长以为文史星厯近乎卜祝之间固主上所戏弄倡优畜之流俗之所轻也今太史局正星厯卜祝軰所聚其长曰太史局令而隶秘书省有太史案主之盖其源流有自来矣（容斋续笔）
三兆
古之卜者皆有繇辞周礼三兆其颂皆千有二百如鳯凰于飞和鸣锵锵间于两社为公室辅専之渝攘公之羭一薫一莸十年尚犹有臭如鱼竀尾衡流而方羊裔焉大国灭之将亡阖门塞窦乃自后踰大横庚庚予为天王夏启以光之类是也今此书亡矣汉人尚视其体今人虽视其体而専以五行为主三代旧术莫有传者（梦溪笔谈）
占梦
汉艺文志七畧杂占十八家以黄帝长栁占梦十一卷甘徳长栁占梦二十卷为首其说曰杂占者纪百家之象候喜怒之证众占非一而梦为大故周有其官周礼太卜掌三梦之法一曰致梦二曰觭梦三曰咸陟郑氏以为致梦夏后氏所作觭梦商人所作咸陟者言梦之皆得周人作焉而占梦専为一官以日月星辰占六梦之吉凶其别曰正曰噩曰思曰寤曰喜曰惧季冬聘王梦献吉梦于王王拜而受之乃舍萌于四方以赠恶梦舍萌者犹释采也赠者送之也诗书礼经所载髙宗梦得说周文王梦帝与九龄武王伐纣梦叶朕卜宣王考牧牧人有维鱼维旟之梦召彼故老讯之占梦左传所书尤多孔子梦坐奠于两楹然则古之圣贤未尝不以梦为大是以见于七畧者如此魏晋方技犹时时或有之今人不复留意此卜虽市井妄术所在如林亦无一个以占梦自名者其学殆絶矣（容斋续茟）
谷璧
周礼典瑞子执谷璧男执蒲璧皆五寸三礼图谷璧画禾茎之状蒲璧图芦苇之形此亦以意度妄作如牺罇象罇之误盖谷璧圆瑑拱起状如粟粒蒲璧畍画细文形似蒲华即今二璧多有存者世儒莫辩（焦氏笔乘）
子男不执璧
从来言圭有五等以周礼大宗伯公执桓圭侯执信圭伯执躬圭子执谷璧男执蒲璧为据而其实不然按曲礼凡挚诸侯圭是子男同执圭也杂记赞大行曰圭公九寸侯伯七寸子男