韩退之注论语
张籍祭退之诗云鲁论未讫注手足今微茫是退之尝有论语传未成也今世所传如宰予昼寝以昼作画字子在齐闻韶三月不知肉味以三月作音字浴乎沂以浴作沿字至为浅陋程伊川皆取之何耶又子畏于匡颜渊后曰吾以尔为死矣曰子在回何敢死死字自有意义伊川之门人改云子在回何敢先学者类不服也（闻见后録）
四书异解
学者日览羣籍而足未履方州不特见闻之隘即四子书亦未得其解也如伯牛有疾章紫阳小注曲为之说殊不知邹鲁之家土床俱在南牖下伯牛卧床夫子从牖外执其手而叹耳南方桥梁之以木成者数十岁而一易北方则一岁一易孟子曰岁十一月徒杠成十二月舆梁成盖冬月潦尽然后徒杠舆梁可成春水大至则撤其材而藏之策马褰裳各因深浅而涉苟非踰晋越秦岂识厉掲之章哉余补官东粤其土之宜木唯榕最髙大而寿郊廛乡遂无不有社皆依榕而立始知夏氏殷人之以松以柏亦犹粤之以榕也（觚剩）
解经穿凿
韩退之谓论语子在回何敢死死本先字仆观北史李虎拜迎魏帝帝曰朕以卿为死矣曰子在回何敢死乃知本死字刘原父谓尚书愿而恭恭疑泰字盖愿而加恭则愈拘而不和矣岂济其不及哉仆观南史顾愿字子恭虞愿字士恭则知恭字盖古也郭次象谓孟子少则慕父母知好色则慕少艾少当读如多少之少谓人既知好色则慕父母之心少艾艾言息也如耆艾之艾此说亦佳然观离骚竦长剑兮拥幼艾战国策不以予工乃与幼艾注引孟子慕少艾之语又齐王有七孺子注云孺子谓幼艾美女也又知以少艾为幼美自古已然矣后世解经有极佳处然观史传所引又往往不然似此甚多不可殚举仆旧从老先生授论语十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好学也已谓孔子毎事让逊不应自谓人不如我好学只移焉字下一点于焉字上以焉字作烟字读文意夐别然观北史引此语则曰如丘者焉因知后学之解圣经正不必用意过当为穿凿之说无悖于圣人经旨斯可矣（野客丛书）
论语有章句
论语自有章句而说者乱之论语中固有因古语而为说者如祭如在祭神如神在此两句正是古语其曰子曰吾不与祭如不祭云者乃孔子因此语有所感发故为此说也以类求之唐棣之华偏其反而岂不尔思室是逺而子曰未之思也夫何逺之有不恒其徳或承之羞子曰不占而已矣色斯举矣翔而后集曰山梁雌雉时哉时哉微子去之箕子为之奴比干谏而死孔子曰殷有三仁焉凡此类皆因上句而立说则上句乃亦古语耳弟子因而并记之章次如此说者以其始语无孔子曰字遂或以上句附前段而为说至以唐棣比可与权误矣又如徳行颜渊闵子骞冉伯牛仲弓言语宰我子贡政事冉有季路文学子游子夏其下继以子曰回也非助我者也于吾言无所不说子曰孝哉闵子骞人不间于其父母昆弟之言此宜是一章徳行言语政事文学说者以为四科盖是孔门中当时有此科目弟子记之遂因而记孔子所言颜闵于其后以见颜闵所以列于徳行为四科之首者如此此二子曰连四科而为说亦可盖文理或然尔以类求之如柴也愚参也鲁师也辟由也喭此四句亦必当时有此品论其下云子曰回也其庶乎屡空赐不受命而货殖焉亿则屡中者亦与记颜闵同也此当是一章又如逸民伯夷叔齐虞仲夷逸朱张栁下惠少连继以子曰不降其志不辱其身伯夷叔齐与至我则异于是无可无不可此又是一章文势与前二章正是一类说者又以始语无子曰字多以四科连上文从我于陈蔡者皆不及门也为一章若然则柴也愚参也鲁当附冉求聚敛之下而逸民者又当与子路对荷莜丈人处并而为一也可乎论语章句如此而说者乱之遂失其义兹不可以不正（扪虱新话）
论语点句
礼运孔子曰我欲观夏道是故之杞而不足征也吾得夏时焉我欲观殷道是故之宋而不足征也吾得坤干焉读此知论语夏礼吾能言之杞不足征也殷礼吾能言之宋不足征也盖于之字上点句（野客丛书）
孟子解诗
解释经旨贵于简明惟孟子独然其称公刘之诗乃积乃仓乃裹糇粮于槖于囊思戢用光弓矢斯张干戈戚扬爰方启行而释之之词但云故居者有积仓行者有裹粮也然后可以爰方启行其称蒸民之诗天生蒸民有物有则民之秉彝好是懿徳而引孔子之语以释之但曰故有物必有则民之秉彝也故好是懿徳用两故字一必字一也字而四句之义昭然彼训曰若稽古三万言真可覆酱瓿也（容齐随笔）
格物
钱升岩曰大学以格物始以絜矩终格物则量度本末絜矩则量度人已故广运曰格量度也汉书曰度长絜大絜亦度也如此则前后一贯矣（四书剩言）
先仲氏旧论格物谓大学并出物字不当一字作两解假如他经物字杂出不伦周礼宗伯辨名物春秋传纳民轨物国语毛以示物乐记物以羣分礼记缁衣言有物而行有格尚书克勤小物则一经一义一字一诂任其自便至若大司徒以郷三物敎万民则不得谓六徳之物非六行之物哀公问仁人不过乎物孝子不过乎物则不得谓仁人一物孝子又一物今大学既以本末为物则格物之物即是本末之物乃又举他物以解格物则即本文一物字而前后异义岂可为训（四书剩言）
邦畿千