御注曰：道無古今，物有壯老，強有時而弱，盛有時而衰，役於時而制於數，豈道也哉？
臣義曰：有壯有老，隨時徙化，形與之變，是物也。含德之厚，比於赤子，有常不變，其幾道乎。
不道早已。
御注曰：道未始有窮，民之迷，其日固已久矣。
臣義曰：不以道，則其生雖壯，已失生理。
知者不言章第五十六
知者不言，言者不知。
御注曰：道無問，問無應，知道者默而識之，無所事言。齧缺問於王倪，所以四問而四不知，多言數窮，離道遠矣。
臣義曰：道不可言也，故道者不言而默識。可言者，道之粗也，多言則數窮，故言者不知道。
塞其兌，閉其門，
御注曰：塗部守神，退藏於密，
臣義曰：塞其兌，則心無悅於外，閉其門，則神不馳於物，所以退藏於密也。
挫其銳，解其紛，
御注曰：以深為根，以約為紀。
臣義曰：挫其銳，鈍而後利也。解其紛，不為物結也。根深者不見其銳，紀約者何事解紛。
和其光，同其塵，
御注曰：與物委蛇，而同其波。
臣義曰：和其光，復歸其明也。同其塵，則混同於物也。復其明混於物，故能同其波。
是謂玄同。
御注曰：道復乎至幽，合乎至一，至幽之謂玄，至一之謂同。玄同則萬物與我，將擇焉而不可得，豈竊竊然自投於親疏利害貴賤之間為哉？
臣義曰：至幽則盡妙，至一則不二，有無物我，玄同一致。
不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤，故為天下貴。
御注曰：世之人愛惡相攻，而有戚疏之態，情偽相感而有利害之見，用捨相權而有貴賤之分，反復更代，未始有極，奚足為天下貴？知道者忘言，忘言者泯好惡，忘情偽，離用捨而玄同於一性之內，良貴至足，天下兼亡心，故為天下貴。
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