老子曰：我命在我，不屬天地。
李曰：天地無私，任物自化，壽之長短，豈使之哉。但由人行有善有惡，故命有窮通，若能存之以道，納之以氣，氣續則命不絕，道在則壽自長，故云不屬天地。
我不視不聽不知，神不出身，與道同久。
李曰：不視，故不為色所盲，不聽，故不為聲所聾，不知，故不為智所困。絕聲色而清淨，去分別而無為，神不離人，故云不出於身。身將神合，命與道同，故云長久。所言不屬天地，其行如是，遂與道同。劉曰：耳目之用，廢心智之慮，忘心神不出身，契乎常道矣。
吾與天地分一氣而治，自守根本也。
韋曰：天地與我俱稟自然一氣之所生，各是一物耳，焉能生我命乎，我但去心知，絕耳目，各守本根之一氣，則與道同久矣。《莊子》曰：天地與我並生，萬物與我為一，此之謂也。李曰：萬物俱資於大道，三才同稟於一氣，而人皆逐末，遂至傷生。老君守本，故能成道，若能法聖人而為行，虛極自然可致也。
非效眾人行善。非行仁義，非行忠信，非行恭敬，非行愛欲，萬物即利來。
李曰：為善叉近名，為惡又近刑，聖人遠之刑名，故不學眾人行善，仁者殺身以成人，義者裁非而正己，聖人修生故不殺，亡邪故無正，非行仁義也。忠信者道之華，聖人棄華取實，不行忠信也，孝非天性，禮異至誠，心狠貌恭，故非妙行，所以不行。欲為兇禍之根，愛是煩惱之源，愛欲在己身尚不安，如何得道，聖人清靜，非行愛欲也。於物無害，物利自來。
常恢怕無為，大道歸也。
李曰：上文行善及至愛欲，皆是有為之事也。老君懷道抱德，恬靜無為，常行此行，遂得成真，故云大道歸也。劉曰：有益者物赴，無為者道歸。
故神人無光，聖人無名。
劉曰：內明無光，德隱群遊。李曰：大道若歸，用無不可，變化不測謂之神，智無不通謂之聖，人非有事，神實無為，智照凝寂故無光，隱形藏用故無名矣。
兵者章第二十七
老子曰：夫兵者天下之大凶事也，非國之寶。
劉曰：兵動害物，喪國亡家，禍莫大焉，豈日國寶。
寶之者，而不用也。
韋曰：守道無為，則天下各安其所安，而兵不用矣，此之謂大寶也。安用此不祥之凶器哉！劉曰：國寶者，不用兵。
用之者，動有亡國失民之患也。
李曰：克定禍亂，義實由兵，以慈用之，其戰自勝。然兵既主殺，殺為凶事，非國寶也，好生惡殺，重粟愛人，無為戰兵，為國寶也。故云寶之者不用，用之者，動有亡國失人之息，此是凶之大也。劉曰：若用兵，叉至於此也。夫安天下者，當以無事，況用兵乎，不得以用之，非樂然也。
是以聖人懷微妙，抱質朴，而不敢有為與天下交爭焉。
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