太上三辟五解秘法
經名：太上三辟五解秘法。撰人不詳。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部衆術類。
太上三辟五解秘法
楚大夫隱地八衍通仙正道
弄神出身法
凡此五者，皆可超凡入聖。若從門入，從前一門、二門則可長生，是使寒暑不侵。從三門則可以返本還元，是以死而不忘者壽。若從四門、五門則可以脫離五行，不生不滅。是日知空不空，知色不色。凡於五門之中得道，皆在乎十二時中，背境觀心，則限數無窮矣。弄神出身，先於甲子日沐浴更衣，夜半子時入室靜坐，焚香面南。坐存握固，叩齒二十四通，嗚天鼓二十四下。卻足平坐，想下丹田有炁珠。一寸三分，人名日嬰兒，在炁珠中豁然而去，衝華蓋，度重樓十二，過二竅，出泥丸，分頂門中而出立。遂有紫雲黃霧氤氳覆蓋。然後，款款移步，下至面前而立。望漸想能長，大如一二歲小童子，與自己模樣面貌一般。不可久久顧視他，只恐為外境所奪。便卻再想，騰身從頂門泥丸而入，再下二竅，度重樓華蓋，仍入玄珠之中。如此為第一度，任便行住坐臥。常以炁為神母，神為炁子，神炁不散，子母相守如鷄抱卵。凡一箇月後，便想與自己長短大小一同，漸能出入，往來行步，與人言語。若便能行胎息住炁之道，則功尤其捷徑而成就也。此道成功，亦可以長生也。此道法，若放弄純熟，卻於庚申日，鑄大鏡一面，闊五寸，常令照身，想與鏡中身己形狀一般，面貌衣服皆與相似。逐日子午二時，作用調弄，形已在於鏡中。如此放弄純熟，則自然形神俱妙。分軀散形，閃在鏡中，自己能身外有身，與道合真。
尸解竹杖法
先於五月五日午時，用五姓失火人家，燒著木柴頭，一段三寸，面北以酒脯各五分，祭之。祝曰：吾今以吉日正時，取木中之精，火中之星，雕刻身貌，同狀吾形。綵衣絳囊，酒脯將誠。仗汝之靈，代吾之名，超生度死，共保長生。急急如太上三官五帝令敕。
年紀歲，再念前呪七徧，吸北炁三口，吹之木人身上。其木以手把定，搖動之。卻便，仍前收絳囊之中。凡常日夜想，自己形骸言語，去就在木人身上。凡三箇本命日，如前呪行持，則木人自然通靈。便能使得出入，往來如神。若遇大限死至之日，則木人代替身死也。
此法未能隱形遁世人鬼莫見赴火及水皆不能害。穿雲透石，與道合真。然解之道，金木水火土五行道備，俱不能死，自然免離也。此法，與竹杖一同，凡取竹杖，五月五日午時，於茂林中採竹一截，與自己身形長短一般，不問青紫竹，皆可用之。亦須避忌穢惡去處，其道則易成。與前法行持一般。
投胎換舍
夫修真之大，必先欲延壽，綿神固炁，財可以成仙得道。自此而始，稍若形骸枯橋，精魄失喪，死期將至。曷能長生，久視之道也。悲乎，太古之時，有超生度世之士。後世淺惡，一切世人，貪色好慾，喪身失命，而不知已。是以聖人垂視出世之方，便後學晚進之士，則有超凡入聖，換殼移軀。亦不失期，則於生生化化，湛然常存，感而遂通也。凡欲投胎，須是婦人方娠三月已前、未成形時，將言語調和、產母心意悅肯與我受胎。亦要產母無諸疾病。然後，以自己旦暮存想，去其胎中溫存。候得十月滿足，纔欲分娩，便調弄自己神出放行戶卒逝日時，此處順寂，彼處受生。須是前段弄身出神，功夫令純熟，神炁不散，寂靜常守。然後，感而遂通，萬無一失。一全得後澄湛，自然不恨。移舍之法，無出於此也。
右為五解，坐脫、立亡、拗程、世、避死法。凡人身中，左有青龍，有白虎，前有朱雀，後有玄武。在吾左右，不得遠去。吾若得道，和汝上昇。再以手撫額三下，扣齒三通，呼上尸彭質。以手撫胸七下，叩齒七通，次呼中尸彭居。以手撫腰十下，叩齒十通，又呼下尸彭矯。汝等在吾宅舍之中、不得遠去。吾若得道，和汝陣玄，自然成仙。叩齒二十一通，念吾身上有三百六十骨節神，八萬四千毛竅神，一萬三千精光神，一萬二千形神，七十二候水火風土神宿衛、太乙使者，臍中太乙君，上丹田赤子君，中丹田靈真君，下丹田育嬰兒真君，汝等神真，常令吾道亨，莫令吾愚痴，與昏迷。常令吾照見鏡，耳不聽惡聲，鼻不聞臭炁，舌不了惡味，使吾白日上昇。吾今日大限來臨，仗汝神真，各自守衛。呪訖，叩齒四十通。然後，定神息意，想丹田中有赤炁鳳口內進出，火車自左脅出身外，左逵自身拗又想臍中有黑龍，口內流出水輸，亦奔身外，右逵自身。左右交加，周回於身。如火山水海，周匝其身。若能放弄神出頂而立，但只望空去。神再歸身中，不出不入，其息綿綿。神之與炁相守在軀殼中，其二鬼若來，但見火車、水車，如大鐵圍山。其鬼不見不知，或再三奔四而來。聽乎大罵，踴躍馳驟，來之不得，遂退去。此乃第一徧也。
如此七日，又覺腹痛，再如前法行用。若能行符法錄，即請將吏神符同共守護尤佳。如此二七日內，三次避之。此方名為蟬限。一次至一紀年，再準前次來。若於一紀之中，辦道行炁，陰鬼自退。如此三次，免陰籍，除名南宮。注生名，應北斗，永為真官，終無世厄，與