受神之所，乃以數珠按之，心默數之。息急即右轉咽喉，不可令大急，急則微出外氣，復吸則止。此在口訣。
開生門而復嬰兒。
胎息者，抱一守中之法也。嬰兒在腹中，取氣於臍管。十月脫胎，即取氣於神廬。真人鼻無出入，其息深深。《老子》所謂復歸於嬰兒者，胎息之謂也。《胎息歌》云：鼻口非呼吸，方為胎息功。雖居宇宙內，如在胞胎中。世人為生門有臍，蓋閉塞所以氣出不得。臍虛之後求息，則息自然氣從此處出，鼻中無息也。蟠足正坐，兩手交在臍上者，為臍虛存一之後，應從此處出也。
聖胎內結，握固凝然，衛生之經，思過半矣。自子至午為鍊陽，自午至酉為鍊陰。陽主乎動，陰主乎靜。陽不欲溢，陰不欲覆。陰平陽祕，精神乃治。然而知之非難，持之在久無間斷，與道相應，則內外俱進，而還丹之事可議矣。
《谷神論》含津鍊炁，吐故納新，上入泥九，下注丹田，謂之內丹。陽龍陰虎，木液金精，二熙交會，烹鍊而成，謂之外丹。修道之人，先成內丹，後鍊外藥，內外相應，即政神仙。煙蘿子云：真外應丹自來金。華山人云：只修真氣不修丹，到了多應變化難。定機子亦云：雖是長生客，未為拔宅仙。更須修大藥，方始得飛仙。
引導訣
並閉息，為之息滿，急則微微吐放。
仰托一度理三焦，
雙手極力向上，如擎天狀托之，左右各三次。
左肝右肺如射鵰。
先左引，次右引，極力為之如前。
東肝單托西通腎，
右手握固，柱右腎堂，左手極力托之。左手握固，柱左腎堂，右手極力托之。左右各三次。
五勞回顧七傷調。
右手抱左肘則左顧，左手抱右肘則右顧，皆極力三作。
游魚擺尾通心臟，
雙展兩臂擺之，數多為妙。
手攀雙足理於腰。
正坐舒展雙足，以雙手取足心，極力三攀之。
次嗚天鼓三十六，兩手掩耳後頭敲。
雙手緊掩兩耳，叩齒三十六下，以第二指敲耳後骨。
靈劍子引導子午記竟