心敬禮，方便因果天尊。
志心敬禮，眾妙慈光天尊。
志心敬禮，瓊因法海天尊。
志心敬禮，真常度命天尊。
志心敬禮，百億威名天尊。
志心敬禮，護國永安天尊。
志心敬禮，大慧眼天尊。
志心敬禮，弘至教天尊。
志心敬禮，方便慧天尊。
志心敬禮，轉法轉天尊。
志心敬禮，如寶林天尊。
志心敬禮，興道力天尊。
志心敬禮，太一救苦天尊。
志心敬禮，長生保命天尊。
志心敬禮，逍遙快樂天尊。
志心敬禮，隨願往生天尊。
志心敬禮，無邊際天尊。
志心敬禮，功德海天尊。
志心敬禮，廣信真人。
志心敬禮，妙德真人。
志心敬禮，大慈救苦真人。
志心敬禮，大悲拔罪真人。
今日道場懺主，及以大眾等，仰願西南方無上靈寶天尊，諸尊諸聖、諸大真人，大慈大悲真人，救苦童子、上智童子、尚藥童子，遍十方際、盡玄虛界、化現一切真聖。發慈悲願，普濟度力。令懺主某三世存亡、九祖眷屬、己身妻子，所有慳貪罪業，仗今禮懺，願落罪名，及以一切眾生，未乘解脫者，已得超度者，同此懺拔，證無上道。一拜
念布施品第四
今日道場大眾，人各運心，仰對慈尊，懺悔不布施罪業。懺主某發覺悟心，稽首長跪，諦受經言，一切眾生，生身在世，恣意不足，終日貪婪，何時割。捨。眷屬滿室，金玉盈堂，猶不稱心，尚生靳愛，利濟不懷，慳貪是念。且布施者，無量功德，利益一切，不可思議。一施法，二施身，三施財。法者，常以我法，三洞經教，善巧方便。或權或實，或廣或略，勸誘眾生，俱入一乘，永辭纏愛，登常樂境。從劫至劫，常轉法輪。過去未來，常不退悔。最為第一，不可思議。施身者，當以身命，救濟一切，眾生疾病，水火刀兵，無量厄中，皆得覆護，以用方便，不惜身命。或見一切餓殍，如己之飢；見一切凍餧，如己之寒。以至施己力役，代人危厄，無所吝惜。或供養出家法身，給侍所須，採藥遊山，驅馳左右，修蓋觀宇，灑掃殿堂，種植果林，造諸功德，道傍開井，修葺橋道，不辭勞苦，惟盡一心，功德巍巍，最不可勝計。施財者，有二。一內財者，身體手足，百骸九竅，皮膚爪甲，盡力救度，無所愛惜，以施於人。二者外財，錢土城隍，妻子僮僕，牛馬，金銀珠玉，綾羅錦綺，玩弄服飾，散施一切，不繫於心。又有九種布施，亦各不同，隨所發心，皆獲利益。一施入道身真應化像，二施入經法大乘，三施入仙真聖相，四施入玄壇靈觀屋宇、殿堂樓閣、房廊( )砌，五施入男女出家法身、玄冠黃褐、一切法衣法具、供養無闕，六施入常住、香油燈燭、莊田僕隸，七施入鐘磬、旛華、帳座、應用法具，八施入齋食米麵香油、供養出家法身及持齋奉戒精進學道者，九施入貧窮孤寡、飢寒疾病、囚徒、一切危苦。普濟言，慈尊所說種種布施，功德不可思議。且上古之人，不以布施，何無災難？
慈尊言：上古之人，淳朴為心，懷道抱德，不貪不慾。後世澆浮，人多矯詐，惟求財寶，不悟因緣，輕命重財，家亡國破，內懷萬惡，外結兇狂，相繼冤憎，無由覺悟。故設法門，令其布施，今時四眾，但知惜財，不重於命。若捨其財，如同捨命，故言命財。若能捨施，一內賊不生，二外賊不起，內外安靜，眾苦消除。以今布施，破此慳貪，聖化冥通，隨功受福。若眾生不以法布施，不以身布施，不以內財布施，不以外財布施，不以九種布施。見齋設供，不肯布施。見持戒修行，不肯布施。見講說真經，不肯布施。見天尊聖像，不肯布施。見出家法身棲寒，不肯布施。見然燈供養，不肯添捨布施。見供養之處香殘燈燼，不肯繼爇布施。見道場旛像不足，不肯布施。見古迹靈場損壞，不肯布施。見靈觀殿堂隳破，不肯布施。見大藏寫經函蘊未備，不肯布施。見供養之器不如法度，不肯布施。見行道歌讚，不肯布施。見常住應用不足，不肯布施。見鐘磬聲相不圓，不肯布施。見修造未就，不肯布施。見囚徒、見貧窮、見老病、見功德、見福田，不肯布施。或不以方便布施，不以慈悲布施，不以誘諭布施。或不以教化布施，不以减割布施，不以善心布施，不以指示事弄，不以機巧、偏執教相，不以平等布施，不以忠孝、不以善念、不以勢力布施，或不以藥術、不以寬裕布施。如上種種，不肯布施者，見世眷屬，常不安樂。男女夫妻，中道離別。己身殘疾，惡病相纏，殁入九幽，歷諸地獄，萬劫方受蛇犬之身。於是慈尊愍嗟未悟，而作偈曰：
若人富貴者，賢良及聰明。醫術并勢力，種種不布施。言我富當世，安樂得永劫。不信有輪迴，貧卻是富客。見世卒亡命，眷屬中年隔。死入幽苦牢，心中過鐵( )。受生蛇狗身，猛惡常護宅。縱得復人形，愚癡無見識。孤窮下賤報，世世為人役。
今日道場大眾，聞經所說，大可怖畏，我等或有此罪，豈自知覺。當來之世，須受其報。今日禮誦，惟用精進，願同懺悔，皆得消